文化、啟蒙、進步、自我、死亡、記憶、文本、間距化、隱喻、修辭學與哲學、教育、道德自我、身體與經(jīng)驗，該書于一系列關(guān)鍵性哲學概念的推敲探討鉤深極奧，而于種種哲學問題的追索則善于把握犖犖大者。哲學概念清淤并非純粹的書齋式研究，該書給人*為深刻的印象是深沉的哲學追問與真實的現(xiàn)實關(guān)懷之間恰如其分的結(jié)合。不難發(fā)現(xiàn)，這種結(jié)合是建立在作者獨立求真的探索精神和深厚的哲學史研究功底之上的，也是作者的智性與熱情的體現(xiàn)。
復旦大學哲學學院教授 林暉


本書既不是以問題為引領的哲學史研究,也不是對過去的哲學體系的系統(tǒng)描述和理論分析,更不是對某個理論或?qū)W派的深度探討,而是對產(chǎn)生已久并依然在當今社會文化領域發(fā)生廣泛影響的一些哲學概念進行微觀研究。
我試圖以這種風格來展現(xiàn)我對哲學史的理解,而這種理解是與我對歷史上的哲學文本的解讀策略密切相關(guān)的。這種有意展現(xiàn)的解讀策略實質(zhì)上是將一些哲學概念在歷史上被賦予的不同意義盡可能地挖掘出來、展示出來并指出其流變和演進的過程；此外,它盡可能選擇具有典型意義的哲學家對這些概念所作的多方面闡釋,并指出它們對于我們這個時代的多重意義。同時,為了表明我不只是被動的觀察者,而是概念的改造者，我也試圖在清淤的同時準備了一些新工具和新內(nèi)容。
我始終認為,在研究哲學史時給想象力以一定的限制就像研究其他領域的歷史一樣重要和必要。先搞清對象是什么,再問對象為什么以及對象對現(xiàn)在的我們和將來的我們意味著什么，應當成為我的哲學史研究努力實現(xiàn)的目標。至于本書是否實現(xiàn)了這些目標,只有有興趣的讀者才能給出合適的判斷。
汪堂家