《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第11輯 2016年·下）》：

　　二“物質(zhì)變換”的市場經(jīng)濟(jì)新特征

　　人與自然界關(guān)系中的“物質(zhì)變換”，主要是通過生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)活動來發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的。因此，“物質(zhì)變換”的內(nèi)容、方式和水平取決于人的生產(chǎn)能力和經(jīng)濟(jì)活動的方式。人們總是憑借一定的生產(chǎn)能力，在特定的經(jīng)濟(jì)形式中進(jìn)行“物質(zhì)變換”。在這個(gè)前提下可以得出這樣的結(jié)論：“物質(zhì)變換”的特征，體現(xiàn)著人所擁有的生產(chǎn)能力和水平，也體現(xiàn)著某種經(jīng)濟(jì)形式的性質(zhì)和特點(diǎn)。

　　人的經(jīng)濟(jì)活動與生產(chǎn)能力的發(fā)展，經(jīng)歷著從自然性到超自然性再到新的自然性的歷史過程。這三個(gè)環(huán)節(jié)的區(qū)分，是按照兩個(gè)尺度劃分的。第一個(gè)尺度是人來自肉體的體力與來自頭腦的智慧所達(dá)到的程度以及這二者以誰為主、以何種方式結(jié)合并產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)能力；第二個(gè)尺度是在人與自然界的關(guān)系中，人把自己作為何種存在，放在何種地位，獲得何種成果。這兩個(gè)尺度是有內(nèi)在關(guān)系的，第一個(gè)尺度是第二個(gè)尺度的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)尺度是第一個(gè)尺度的體現(xiàn)和結(jié)果。在整體上運(yùn)用這兩個(gè)尺度分析和概括人的經(jīng)濟(jì)活動與生產(chǎn)能力發(fā)展的歷史過程，可以形成如下看法。

　　在自然性階段，人來自肉體的體力和來自頭腦的智慧相對不發(fā)達(dá)，在生產(chǎn)中體力居于主導(dǎo)性的地位，智力屬于從屬性的因素，二者以經(jīng)驗(yàn)性、群體性的方式結(jié)合在一起，進(jìn)行“物質(zhì)變換”。在這個(gè)階段，人依據(jù)自己群體的自然性（體力性）的生產(chǎn)水平，依賴著自然界與自然力。在當(dāng)時(shí)的人看來人無論是作為個(gè)人還是群體的力量在自然界的面前都是渺小的。只有依靠和崇拜自然，人才能從自然界那里獲得維持生存的生活條件。這種狀況，在漫長的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期一直存在著。

　　在超自然性階段，人的體力和智力有了很大的提高，更具根本性的變化是智力逐漸取代了體力的主導(dǎo)地位，而體力則退居為從屬性的力量。伴隨著這種變化，智力與體力超越經(jīng)驗(yàn)性群體性的結(jié)合方式，以人的個(gè)性為基礎(chǔ)，通過科學(xué)和技術(shù)的形式結(jié)合起來。這時(shí)，人們開始憑借智慧性、知識性的科學(xué)技術(shù)以及個(gè)體能力進(jìn)行“物質(zhì)變換”。在這個(gè)歷史時(shí)期，人依據(jù)增強(qiáng)了的個(gè)體知識能力和科技性生產(chǎn)水平，試圖獨(dú)立于自然界。在這時(shí)的人看來，掌握了科學(xué)技術(shù)的知識性的人是頂天立地的，在人面前，自然界是可以戰(zhàn)勝的，而人則是偉大的。只要相信人，依賴人的力量，就不僅可以征服自然、改造自然，而且任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。這種狀況，從18世紀(jì)市場經(jīng)濟(jì)確立與人的獨(dú)立性形成直至20世紀(jì)，始終存在于人們的觀念與行動中。新的自然階段，是指從今天走向未來的歷史時(shí)代。在新的時(shí)代里，人在繼續(xù)提高自身體力與智力的基礎(chǔ)上，追求智力與體力更完美的結(jié)合，從而達(dá)到以人類性為基礎(chǔ)，通過生命科學(xué)與生命技術(shù)高度發(fā)展的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然界也就是與自己的生存環(huán)境和諧統(tǒng)一的生命觀和價(jià)值觀。這時(shí)，人既不是盲目地依賴和敬畏自然，也不是自大地凌駕于自然界之上，而是以生命性的自然倫理觀對待自己和自然界，以自我發(fā)展與自我節(jié)制相結(jié)合的理念和行為回歸自然、親近自然，并且以這種生存理念、生存文化和生存方式進(jìn)行“物質(zhì)變換”。這時(shí)，人在自然界中才真正是“自由自覺的生命存在”，而自然界也才真正成為人的“無機(jī)身體”。這種狀況是當(dāng)代人在21世紀(jì)的生命理想和境界。

　　上述分析為我們把握市場經(jīng)濟(jì)的“物質(zhì)變換”特征確立了歷史性的前提。在這個(gè)前提的背景中，為我們提供了三個(gè)理論性的線索：一是把市場經(jīng)濟(jì)的“物質(zhì)變換”放在和自然經(jīng)濟(jì)“物質(zhì)變換”的比較中去把握其特征，并把市場經(jīng)濟(jì)放在18世紀(jì)至今再到未來的完整歷史過程中，整體性地看它的“物質(zhì)變換”特征。二是把市場經(jīng)濟(jì)的“物質(zhì)變換”放在人的體力、智力發(fā)展水平及其結(jié)合方式的基礎(chǔ)上去把握其特征。三是把市場經(jīng)濟(jì)的“物質(zhì)變換”放在人與自然界彼此之間從“物化”到“人化”的統(tǒng)一關(guān)系中去把握其特征。按照這樣的邏輯線索，有可能較為準(zhǔn)確、客觀地發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)“物質(zhì)變換”的特征，并作出合理的概括。

　　（1）從歷史的角度看，市場經(jīng)濟(jì)“物質(zhì)變換”的特征應(yīng)該首先分析自然經(jīng)濟(jì)“物質(zhì)變換”的特征。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們以依賴性的群體為單位，在彼此分散、封閉的狀態(tài)下，通過簡單的生產(chǎn)手段進(jìn)行生產(chǎn)活動，用原始的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等手段與自然界接觸并進(jìn)行“物質(zhì)變換”。這種“變換”是在狹隘的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)進(jìn)行的。這種狀態(tài)的“物質(zhì)變換”是以直接性、實(shí)體性和簡單性為主要特征的，主要是以滿足自己的生活需要而進(jìn)行的。因此，這種“物質(zhì)變換”的對象、手段和結(jié)果都帶有濃厚的、“自給自足”色彩和局限性，是自然性為主或依從自然的“物質(zhì)變換”。

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