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　　古詩有三千多篇，孔子選擇了三百五篇，分為《國風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》，這就是《詩》即《詩經(jīng)》�？鬃诱f：“《詩》三百，一言以蔽之，日：思無邪。”（《論語·為政》）孔子晚年對《周易》特別感興趣。他讀《周易》，由于反復(fù)翻閱，聯(lián)編竹簡的繩子多次斷開，所謂“韋編三絕”�！墩撜Z·述而》有類似記載。這完全可以確定孔子與《周易》的密切關(guān)系。

　　一、我與王充有緣
　　我的學(xué)術(shù)歷程是從研究王充哲學(xué)思想開始的。
　　1961年8月，我初中畢業(yè)的時候，到玉田鎮(zhèn)大生春百貨店的售書柜臺那里買了一本只有81頁的小冊子——《王充——中國古代的唯物主義者和啟蒙思想家》，這是科學(xué)出版社出版的、曾任蘇聯(lián)駐華大使阿·彼得洛夫著、李時譯的學(xué)術(shù)專著。現(xiàn)在想不起來那時為什么買這本書，也根本不知道內(nèi)容是什么，更不知道這么一個農(nóng)村小書店怎么會賣這一類學(xué)術(shù)著作。沒想到，這本書居然與我未來的研究歷程有著密切的關(guān)系。
　　1964年，我考上中國人民大學(xué)哲學(xué)系，將許多存書留在老家，有的送給一些同學(xué)，將這一本著作帶到了北京。到北京以后，我又買了一些書，如陳伯達(dá)的《人民公敵蔣介石》《中國古代散文選》等，在“文化大革命”中一本本都不見了。后來我到河北邯鄲下鄉(xiāng)插隊(duì)，任中學(xué)和大學(xué)教師，又散失了一部分。十年動亂，走南闖北，奇怪的是，就是這一本書一直保留到現(xiàn)在，它伴隨我經(jīng)歷了四十多個春秋！
　　20世紀(jì)70年代，全國掀起批儒評法運(yùn)動。書店除了紅寶書，又增加了一些中國歷史上被認(rèn)為是法家的著作。我當(dāng)時花了不到兩元錢買到兩本書：《論衡》和《荀子》。當(dāng)時，荀子和王充都被定為法家代表人物。時間多而書少，我就細(xì)讀這兩本書，逐漸地對王充的《論衡》產(chǎn)生了興趣。讀了幾年，自然有一些體會，在輔導(dǎo)全縣中學(xué)教師學(xué)習(xí)儒法斗爭時，還可以講一些自己的看法。王充被封為“法家”，主要由于《論衡》中有《問孔》《刺孟》兩篇，被認(rèn)為是向儒家的大圣人與亞圣公開挑戰(zhàn)。而韓非是最著名的法家代表人物，《論衡》在《問孔》《刺孟》兩篇之間，還插入一篇《非韓》，許多研究儒法斗爭的人卻視而不見。我通讀《論衡》還發(fā)現(xiàn)，王充對孔子相當(dāng)推崇，問孔，不是反對孔子，而是反對漢儒將孔子神化。后來，我考上研究生，入學(xué)三個月，就在《光明日報》上發(fā)表文章《王充反孔嗎？》這篇文章的觀點(diǎn)在我考上研究生之前就已經(jīng)形成。
　　我在中國人民大學(xué)哲學(xué)系上本科，學(xué)的是馬克思主義哲學(xué)，得到一定的理論思維訓(xùn)練。在“文化大革命”中，我利用停課時間通讀了《資治通鑒》，了解歷史，同時學(xué)習(xí)了古漢語，再加上批儒評法時期對“法家”著作的閱讀，恢復(fù)高考以后，我考研究生就選擇了中國哲學(xué)史專業(yè)。在中國社會科學(xué)院研究生院剛上一個學(xué)期，導(dǎo)師就要求大家確定研究方向。我決定研究《論衡》，導(dǎo)師是鐘肇鵬先生。

　　古詩有三千多篇，孔子選擇了三百五篇，分為《國風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》，這就是《詩》即《詩經(jīng)》。孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，日：思無邪。”（《論語·為政》）孔子晚年對《周易》特別感興趣。他讀《周易》，由于反復(fù)翻閱，聯(lián)編竹簡的繩子多次斷開，所謂“韋編三絕”�！墩撜Z·述而》有類似記載。這完全可以確定孔子與《周易》的密切關(guān)系。曾有人企圖篡改這一事實(shí)，后來出土文物也發(fā)現(xiàn)孔子與弟子討論《周易》的記載。流傳本與地下文物可以互證，這應(yīng)該是定論了。于是，《史記》稱：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕，日：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”這都是可信的。那么，《易大傳》或稱“十大傳”是孔子的創(chuàng)作。這個傳統(tǒng)的說法也應(yīng)該是可信的。過去疑古時代，否定這一事實(shí)，根據(jù)是不足的�？鬃訉Υ饲拔幕恼恚怯写筘暙I(xiàn)的，是集先圣之大成，故孔廟的主殿稱為《大成殿》。他根據(jù)魯國的史記“作《春秋》”，上自魯隱公，下至魯哀公十四年，共十二公，二百四十二年歷史，將自己的政治見解貫穿在其中�？鬃痈嬖V弟子：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”（《史記·孔子世家》）
　　孔子作為最早的民間教師，將貴族文化（主要是禮）傳播到民間，打破了“禮不下庶人”的傳統(tǒng)，為中華文化的普及開了先例。這是一大創(chuàng)舉，怎么估計(jì)都不會過分。“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”（《史記·孔子世家》）“孔子以四教：文、行、忠、信。絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。所慎：齊、戰(zhàn)、疾。”這里講“詩書禮樂”是學(xué)習(xí)課程，“文、行、忠、信”是品德教育，“毋意、毋必、毋固、毋我”是思維方法的訓(xùn)練。慎重處理的事有三項(xiàng)：一是齋戒；二是戰(zhàn)爭；三是疾病。孔子的教育是成功的，經(jīng)驗(yàn)是豐富的，理論是深刻的。他的啟發(fā)式教學(xué)，至今還是很有意義的。有的人認(rèn)為“夫子之門何其雜也”，子貢回答：“夫子修道以俟天下，來者不止，是以雜也……大者之旁，無所不容。”（劉向《說苑》卷十七《雜言》）這說明儒家“有教無類”。
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