“以對(duì)中國(guó)當(dāng)代問(wèn)題的闡釋為最終目標(biāo)，謀求為打通中外古今學(xué)術(shù)分野而努力”，是當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的重要使命之一。
《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》作為國(guó)內(nèi)重要的綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，一直關(guān)注中國(guó)文化問(wèn)題研究，近年來(lái)，在中國(guó)哲學(xué)、“新國(guó)學(xué)研究”、學(xué)術(shù)名家等欄目中，刊發(fā)了一大批相關(guān)文章，分別對(duì)“新國(guó)學(xué)”問(wèn)題、國(guó)學(xué)的現(xiàn)代解讀問(wèn)題、國(guó)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題、中西文化會(huì)通問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)和思考。有的視野宏闊，從學(xué)科的角度對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行新的界定，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的文化研究與文化發(fā)展進(jìn)行深入思考；有的則從細(xì)微處著手，以全新的視角挖掘“感悟”、“意境”、“六和思維”、“三才主義”、“天人合一”等傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值理念的當(dāng)代和世界意義；有的從反思的角度打開傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的壁壘；有的則從中西文化的同與不同中尋找融匯中西文化的關(guān)鍵點(diǎn)。編者從中精選29篇，結(jié)集為《國(guó)學(xué)新論》，為學(xué)界提供一個(gè)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于中華文化深度思考的學(xué)術(shù)讀本。
邴正，1957年生，吉林長(zhǎng)春人。現(xiàn)為吉林省社會(huì)科學(xué)院（社科聯(lián)）黨組書記、院長(zhǎng)，吉林省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專職副主席，吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼任吉林省政府專家決策咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。長(zhǎng)期從事哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)研究，曾出
中國(guó)傳統(tǒng)文化與全球化時(shí)代
——《國(guó)學(xué)新論》序
新國(guó)學(xué)研究
“新國(guó)學(xué)”論綱
感悟通論
釋“意境”
——中國(guó)詩(shī)學(xué)的生命境界論
“學(xué)衡派”史實(shí)及文化立場(chǎng)
20世紀(jì)文化論爭(zhēng)遺留的幾個(gè)問(wèn)題
國(guó)學(xué)的現(xiàn)代解讀
中國(guó)傳統(tǒng)宗教與傳統(tǒng)道德的歷史關(guān)聯(lián)
論儒、道、佛三教人生哲學(xué)的異同與互補(bǔ)
國(guó)學(xué)的新理解
——易、儒、禪、道的三句真言
儒家倫理的普世價(jià)值
中國(guó)文化思想——“三才主義”
六合思維與天地境界
——中國(guó)敘事的大文化模式
國(guó)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)
關(guān)于馬克思主義與中國(guó)民族文化結(jié)合問(wèn)題的研究
中國(guó)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)儒學(xué)現(xiàn)代化
“天人合一”與中國(guó)古代的生態(tài)智慧
孔子的“三忘”精神及其現(xiàn)代意義
中國(guó)文化精神和中華民族精神的若干問(wèn)題
文化的發(fā)展與民族振興
儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展與創(chuàng)新的可能形態(tài)
——民主仁學(xué)的再審思
生活儒學(xué)的新路向
論“穿越群體的個(gè)體”
從中國(guó)生態(tài)文化中汲取什么
中西文化會(huì)通
全球化與新世紀(jì)中國(guó)文化身份
跨文化交流中的中國(guó)形象及其遷移
尚和與尚爭(zhēng)：中西傳統(tǒng)文化主導(dǎo)價(jià)值歧異和現(xiàn)代交融趨勢(shì)
自由理念與儒學(xué)的沖突和會(huì)通
文化民族主義與文化保守主義論析
中西文化傳統(tǒng)和信仰
中學(xué)、西學(xué)與近代化
五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)國(guó)際視野之建構(gòu)
——以《新青年》為觀察點(diǎn)
后記
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