《名家國學大觀：王國維（國學境界）》：

　　其次則為喪服之制。喪服之大綱四：曰親親，曰尊尊，曰長長，曰男女有別。無嫡庶，則有親而無尊，有恩而無義，而喪服之統(tǒng)紊矣。故殷以前之服制，就令成一統(tǒng)系，其不能如周禮服之完密，則可斷也。喪服中之自嫡庶之制出者，如父為長子三年，為眾子期，庶子不得為長子三年。母為長子三年，為眾子期。公為嫡子之長殤中殤大功，為庶子之長殤中殤無服。大夫為嫡子之長殤中殤大功，為庶子之長殤小功。嫡婦大功，庶婦小功。嫡孫期，庶孫小功。大夫為嫡孫為士者期，庶孫小功。出妻之子為母期，為父后者則為出母無服。為父后者為其母緦。大夫之嫡子為妻期，庶子為妻小功。大夫之庶子為嫡昆弟期，為庶昆弟大功，為嫡昆弟之長殤中殤大功，為庶昆弟之長殤小功，為嫡昆弟之下殤小功，為庶昆弟之下殤無服。女子子適人者，為其昆弟之為父后者期，為眾昆弟大功。凡此皆出于嫡庶之制，無嫡庶之世，其不適用此制明矣。又無嫡庶，則無宗法，故為宗子與宗子之母妻之服，無所施。無嫡庶，無宗法，則無為人后者，故為人后者，為其所后，及為其父母昆弟之服，亦無所用。故《喪服》一篇，其條理至精密纖悉者，乃出于嫡庶之制既行以后，自殷以前，決不能有此制度也。

　　為人后者為之子，此亦由嫡庶之制生者也。商之諸帝，以弟繼兄者，但后其父而不后其兄，故稱其所繼者，仍曰兄甲兄乙，既不為之子，斯亦不得云為之后矣。又商之諸帝，有專祭其所自出之帝，而不及非所自出者。卜辭有一條曰：“大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、祖丁、牛一羊一。”（《殷虛書契后編》卷上第五葉，及拙撰《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》）其于大甲、大庚之間不數(shù)沃丁，是大庚但后其父大甲，而不為其兄沃丁后也。

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