本書(shū)是我國(guó)第一部全過(guò)程地與系統(tǒng)地論述西方哲學(xué)東漸的著作。它主要闡明了西方哲學(xué)東漸化作為中國(guó)社會(huì)邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中一種重要文化現(xiàn)象發(fā)生的必然性，分析了西方哲學(xué)寬敞漸四百多年曲折而復(fù)雜的發(fā)展歷程，評(píng)述了這個(gè)過(guò)程中中國(guó)學(xué)者研究西方哲學(xué)的活動(dòng)、取得的成果及其發(fā)揮的積極作用，指出了西方哲學(xué)東漸過(guò)程中值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與應(yīng)該接受的教訓(xùn)，提示了西方哲學(xué)東漸發(fā)展過(guò)程的規(guī)律性。這是對(duì)業(yè)已過(guò)去四百多年西方哲學(xué)東漸總體面貌的宏觀展示，也是對(duì)其發(fā)展全過(guò)程的初步總結(jié)。
黃見(jiàn)德（1936——），江西宜豐人。長(zhǎng)期在高校從事西方哲學(xué)教學(xué)與研究。華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系客座教授，西方哲學(xué)東漸文獻(xiàn)特聘研究員。
上冊(cè)
序
緒論 研究西方哲學(xué)東漸史的幾個(gè)問(wèn)題
一、哲學(xué)交流是人類(lèi)哲學(xué)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之一
二、中外哲學(xué)之間進(jìn)行交流的歷史考察
三、西方哲學(xué)東漸史的研究對(duì)象與研究進(jìn)展
四、研究西方哲學(xué)東漸史的意義
第一章 明清之際西方哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播
�。�16世紀(jì)末至18世紀(jì)初）
第一節(jié) 中西文化首度在中國(guó)直接交匯
一、明清之際中西文化交匯的世界背景
二、西方傳播士東來(lái)
三、中國(guó)學(xué)者在近代中西文化交流序幕掀開(kāi)時(shí)發(fā)揮的作用
第二節(jié) 基督教典籍與托與斯著作的譯介
一、西方傳教士東來(lái)的使用
二、基督教典籍的翻譯與刑刻
三、托馬斯著作的翻譯與出版
第三節(jié) 基督教神哲學(xué)的初步傳播
一、形上學(xué)
二、靈魂與認(rèn)識(shí)
三、倫理道德
四、基督教神學(xué)與哲學(xué)傳入中國(guó)的意義
第四節(jié) 亞里士多德哲學(xué)的初步譯介
一、亞里士多德著作的譯介
二、亞里士多德邏輯學(xué)說(shuō)的介紹
三、亞里士多德“四因說(shuō)”的介紹
四、亞里士多德自然哲學(xué)的介紹
第五節(jié) 平等對(duì)話以及中西文化交流被人為地打斷
一、良好的開(kāi)端
二、西方哲學(xué)早期東漸被人為地打斷
第二章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期西學(xué)重新東漸
（19世紀(jì)初至90年代初）
第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西學(xué)重新東漸的新特點(diǎn)
一、十九世紀(jì)初西學(xué)重新東來(lái)
二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)東漸發(fā)生的變化
第二節(jié) 艱難地邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步
一、林則徐“探訪夷情”的努力
二、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的提出
第三節(jié) 西學(xué)重新東來(lái)后對(duì)西學(xué)的選擇
一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起與“中體西用”原則的提出
二、西學(xué)器物層面的輸入
第四節(jié) 培根等西方哲學(xué)思想的零星介紹
……
第三章 世紀(jì)之交西方哲學(xué)重新全面東漸
第四章 “五四”運(yùn)動(dòng)前后西方哲學(xué)東漸之初步繁榮
第五章 20世紀(jì)三四十年代西方哲學(xué)東漸的全面推進(jìn)
下冊(cè)
第六章 西方哲學(xué)在中國(guó)大陸曲折中東漸
第七章 西方哲學(xué)在中國(guó)臺(tái)灣的艱苦東漸
第八章 現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期西方哲學(xué)在中國(guó)大陸傳播的繁榮與發(fā)展
第九章 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期西方哲學(xué)在中國(guó)臺(tái)灣傳播的進(jìn)展
結(jié)束語(yǔ)：回顧過(guò)去 展望未來(lái)
參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
