我們?nèi)绾螀^(qū)別對(duì)錯(cuò)？我們有道德知識(shí)么？道德知識(shí)論研究這些及其相關(guān)的問(wèn)題，諸如我們對(duì)美德和惡習(xí)的理解。這是哲學(xué)綿延不絕的問(wèn)題之一，上溯柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、洛克、休謨和康德，并因著發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的成果，*近成了激辯的主題。

在阿隆齊默曼就這個(gè)主題的優(yōu)異導(dǎo)言中，涵蓋了如下幾個(gè)關(guān)鍵話(huà)題：

什么是道德知識(shí)論？它的方法是什么？包括對(duì)蘇格拉底、蓋蒂爾和當(dāng)代知識(shí)理論的討論。

對(duì)道德知識(shí)的懷疑論建基于深切持續(xù)的道德分歧的人類(lèi)學(xué)記錄，其中包括語(yǔ)境主義。

道德虛無(wú)主義，包括討論上帝、道德，以及道德知識(shí)與我們道德行動(dòng)的動(dòng)機(jī)及理由的關(guān)系。

知識(shí)論上的道德懷疑主義、直覺(jué)主義和由是推出應(yīng)該的可能性，就此將討論洛克、休謨、康德、羅斯、奧迪、托馬森、哈爾曼和斯特金等等。

孩子如何獲得道德概念，并成為更加真實(shí)可靠的裁決者。

批判那些將道德知識(shí)還原為價(jià)值中立的知識(shí)或者企圖用情感來(lái)替代道德信念的看法。

縱觀全書(shū)，齊默曼堅(jiān)持我們?cè)诘赖轮�識(shí)論上的信念能夠應(yīng)對(duì)懷疑主義的挑戰(zhàn)。他還展現(xiàn)了一系列豐富的范例，從柏拉圖的《美諾篇》和狄更斯的《大衛(wèi)科波菲爾》到伯納特麥道夫和薩達(dá)姆侯賽因。

在每一章結(jié)尾將會(huì)有本章綜述和注釋性的擴(kuò)展閱讀，因此這本《道德知識(shí)論》是面向所有倫理學(xué)、知識(shí)論和心理學(xué)學(xué)生的基礎(chǔ)讀物。