自序：一道回歸本然的教學(xué)風(fēng)景

劉仁增

放眼當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文課堂，可謂是流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷，大有亂花漸欲迷人眼之態(tài)。當(dāng)人們的目光更多地投向于那些令人血脈賁張、激情澎湃的課堂時(shí)，我的語(yǔ)用語(yǔ)文課堂就顯得有點(diǎn)寂寞和平淡了。好在我早已習(xí)慣了這種寂寞，也甘于這種平淡。或許正是寂寞和平淡，才讓我不畏浮云遮望眼，始終保持了一分特立獨(dú)行。獨(dú)立地思考，默默地堅(jiān)守，孜孜以求地追尋，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思考、見(jiàn)解和探索離語(yǔ)文更近，以語(yǔ)文的方式走語(yǔ)文的路，走出了一道回歸語(yǔ)文本然的教學(xué)風(fēng)景。

（一）

人們初識(shí)語(yǔ)用教學(xué)，還是在十多年前的一次語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)。會(huì)上，我執(zhí)教了《趙州橋》一課。

這雖是一篇老課文，可在處理上卻與眾不同。閱讀第一自然段時(shí)，學(xué)生理解本段是按趙州橋的歷史地位、名稱、建筑地點(diǎn)、建橋年代、時(shí)間和設(shè)計(jì)者的順序來(lái)寫(xiě)的之后，

我提出了令人意想不到的問(wèn)題：誰(shuí)能把這幾個(gè)內(nèi)容調(diào)整一下順序說(shuō)？一石激起千重浪，學(xué)生的思維開(kāi)動(dòng)起來(lái)了，有的說(shuō)：位于河北省趙縣的洨河上的趙州橋世界聞名，距今已有一千三百多年了，是隋朝石匠李春設(shè)計(jì)和參加建造的。有的說(shuō)：有一千三百多年歷史的趙州橋世界聞名，它位于河北省趙縣的洨河上，是隋朝石匠李春設(shè)計(jì)和參加建造的。有的說(shuō)：一千三百多年前，隋朝石匠李春設(shè)計(jì)和參加建造了世界聞名的趙州橋，它至今還屹立在河北省趙縣的洨河上。有的說(shuō)：世界聞名的趙州橋橫跨在河北省趙縣的洨河上，它是一千三百多年前隋朝石匠李春設(shè)計(jì)和參加建造的。第二自然段學(xué)習(xí)，緊扣創(chuàng)舉來(lái)了個(gè)層遞式的教學(xué)：（1）創(chuàng)舉是什么意思？（2）課文中的創(chuàng)舉表現(xiàn)在什么地方？（3）這樣的創(chuàng)舉有什么價(jià)值和意義？（4）練習(xí)：李春建造趙州橋的創(chuàng)舉，表現(xiàn)在，表現(xiàn)在，表現(xiàn)在。這一創(chuàng)舉，既，又。環(huán)環(huán)相扣，層層深入。第三自然段，在感受課文描繪的龍的三種不同美麗姿態(tài)，體會(huì)到課文寫(xiě)法之后，我提供了幾種龍的圖案，讓學(xué)生模仿課文句式練寫(xiě)。一篇課文安排了如此分量的說(shuō)、寫(xiě)訓(xùn)練，這在當(dāng)時(shí)語(yǔ)言分析盛行的大背景下，

是極少見(jiàn)的，也給聽(tīng)課教師們留下了很深的印象。

其實(shí)，這并不是我特意為本次研討活動(dòng)設(shè)計(jì)的，這樣教學(xué)也不是偶爾為之，而是我的慣常做法。我認(rèn)為，語(yǔ)言是人類所獨(dú)有的信息傳遞工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的全在于應(yīng)用，因此，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的核心就是語(yǔ)文應(yīng)用水平，處于基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須將其當(dāng)作核心目標(biāo)來(lái)完成。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我提出語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文自己的東西來(lái)，不能只停留于課文內(nèi)容的理解，也不能滿足于語(yǔ)言的感悟和學(xué)習(xí)，最重要的要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)歷練的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。這一教學(xué)觀點(diǎn)與我們今天所倡導(dǎo)的語(yǔ)文味，不謀而合。

（二）

或許是對(duì)機(jī)械分析、理性灌輸教學(xué)的厭倦和反動(dòng)，新課程改革伊始，人文性旗幟高高飄揚(yáng)，幾乎統(tǒng)霸語(yǔ)文課堂，逼迫語(yǔ)文的工具性步步后退，幾近無(wú)處藏身。聽(tīng)多了熱熱鬧鬧、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的語(yǔ)文課，我感到了迷茫和困惑：這就是新課程倡導(dǎo)的語(yǔ)文課嗎？語(yǔ)文教學(xué)的路究竟該往何處走呢？我陷入了深深的思考之中。一次又一次的反思之后，我認(rèn)定語(yǔ)文是隨時(shí)隨地都要使用的工具，是人的生命行為中須臾不可離的工具，是無(wú)論如何也丟不得的。于是，我旗幟鮮明地亮出了語(yǔ)文教學(xué)豈能忘本的觀點(diǎn)，并針對(duì)語(yǔ)文課得意忘言的時(shí)弊，立足現(xiàn)狀，勾聯(lián)歷史，對(duì)比中外，多方求證，

為閱讀教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)了一番把脈。在我看來(lái)，造成重文輕語(yǔ)，得意忘言這一語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的病因繁多，錯(cuò)綜復(fù)雜，既有傳統(tǒng)教育觀念的影響，又有教材語(yǔ)言訓(xùn)練項(xiàng)目的空置；既有對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)課教學(xué)模式的斷章取義式的引進(jìn)，又有我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)把閱讀理解當(dāng)作教學(xué)的唯一目標(biāo)的價(jià)值缺失的導(dǎo)引。進(jìn)而，我嘗試開(kāi)出了構(gòu)建訓(xùn)練目標(biāo)體系加強(qiáng)教材編寫(xiě)研究重視圖式理論應(yīng)用深化課堂教學(xué)改革這一多管齊下、標(biāo)本兼治的對(duì)癥良方。

那么，語(yǔ)言教學(xué)到底要以什么為重點(diǎn)呢？是知識(shí)理解、語(yǔ)言感悟，還是語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用？我認(rèn)為，語(yǔ)言教學(xué)大致分為三個(gè)層次：第一是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言，從寫(xiě)字、用詞、造句、組段到成篇，并學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的實(shí)用語(yǔ)法；第二是語(yǔ)言的應(yīng)用，主要是學(xué)習(xí)文章的各種表達(dá)方式，從記敘性語(yǔ)言、說(shuō)明性語(yǔ)言、抒情性語(yǔ)言到議論性語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)易的實(shí)用語(yǔ)法和實(shí)用邏輯；第三是語(yǔ)言的提高，主要學(xué)習(xí)文學(xué)語(yǔ)言，從散文語(yǔ)言、小說(shuō)語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言到詩(shī)歌語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)實(shí)用修辭，學(xué)會(huì)語(yǔ)言的流暢生動(dòng)。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)側(cè)重在語(yǔ)言的基礎(chǔ)和語(yǔ)言的應(yīng)用兩個(gè)方面下工夫，并要在備課、課堂教學(xué)、學(xué)業(yè)檢測(cè)、課外實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)全面落實(shí)、整體推進(jìn)。為此，我提出了幾個(gè)具體做法：（1）課前備語(yǔ)言,講究一個(gè)準(zhǔn)字。不管是哪一類課文，都應(yīng)努力尋找和挖掘教材的語(yǔ)言應(yīng)用因素，把語(yǔ)言方面的要求作為教學(xué)的重點(diǎn)，并找準(zhǔn)相關(guān)的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，精心預(yù)設(shè)教學(xué)。（2）課中教語(yǔ)言，體現(xiàn)一個(gè)足字。做到每節(jié)課都要有語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)，要有語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)節(jié)，還要有語(yǔ)言教學(xué)的練習(xí)。一是設(shè)計(jì)將內(nèi)容理解轉(zhuǎn)化為個(gè)性語(yǔ)言的練習(xí)；二是設(shè)計(jì)情節(jié)分析轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的練習(xí)；三是設(shè)計(jì)語(yǔ)言感悟轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言內(nèi)化的練習(xí)；四是設(shè)計(jì)從理解語(yǔ)言文字向運(yùn)用語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化的練習(xí)。（3）檢測(cè)考語(yǔ)言，突出一個(gè)活字。以往的語(yǔ)文試卷雖不乏語(yǔ)言類內(nèi)容，但較多是靜態(tài)式的死題目，學(xué)生根本無(wú)需花費(fèi)多大力氣，只要照搬學(xué)過(guò)的知識(shí)。亟須改變這種做法，從應(yīng)用的層面考查學(xué)生掌握和活用語(yǔ)言的能力。（4）課外用語(yǔ)言，落實(shí)一個(gè)廣字。如通過(guò)課文拓展中應(yīng)用語(yǔ)言、語(yǔ)文活動(dòng)中豐富語(yǔ)言、社會(huì)生活中發(fā)展語(yǔ)言等，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地把課堂上學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言，運(yùn)用到生活實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面中去，在歷練中提高語(yǔ)用能力。

（三）

與其坐而論道，不如躬身實(shí)踐，這是我的歷來(lái)風(fēng)格。幾年來(lái)，我邊思考研究，邊探索實(shí)踐，在言語(yǔ)應(yīng)用方面不斷努力、拓進(jìn)，不斷向青草更深處漫溯。

你一直講語(yǔ)用訓(xùn)練，你就不怕別人說(shuō)你走老路，搞機(jī)械分析、知識(shí)灌輸，或有重工具輕人文之嫌？對(duì)此，我只能選擇淡然一笑。在我看來(lái)，以往的庖丁解牛式的語(yǔ)言肢解固然不可取，但也不能因噎廢食，談練色變。就語(yǔ)文教學(xué)而言，語(yǔ)言訓(xùn)練必不能少，然一味地言傳告訴是練不出過(guò)硬的言語(yǔ)能力的。至于工具性與人文性的關(guān)系，我很贊同這樣的觀點(diǎn)：人文原在語(yǔ)文中。言為心聲，當(dāng)你自由而流暢地說(shuō)和寫(xiě)時(shí)，都在有意無(wú)意、自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)觀點(diǎn)、傳遞思想、抒發(fā)情感。因而，語(yǔ)用訓(xùn)練的過(guò)程，也是人文教育、精神熏陶的過(guò)程，兩者并不抵牾。人文，就隱藏在言語(yǔ)內(nèi)容中，隱藏在言語(yǔ)形式中，隱藏在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的動(dòng)機(jī)中，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。只要我們跳出傳統(tǒng)的語(yǔ)言分析的窠臼，講求科學(xué)性，賦予訓(xùn)練以情趣，就能開(kāi)創(chuàng)出語(yǔ)言訓(xùn)練的嶄新天地。

就以閱讀理解來(lái)說(shuō)，別的教師關(guān)注的往往是課文內(nèi)容，即課文寫(xiě)什么，在內(nèi)容理解上大做文章，而我卻反其道而行之，一心盯著文本語(yǔ)言，費(fèi)盡心機(jī)尋找語(yǔ)言學(xué)習(xí)切入點(diǎn)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)課文內(nèi)容的理解和感悟。我認(rèn)為，教讀課文時(shí)，不能脫離課文的語(yǔ)言文字，架空地分析課文的思想意義、故事情節(jié)和表現(xiàn)方法，否則，學(xué)生就不能經(jīng)常接觸和鉆研語(yǔ)言文字，學(xué)不到和學(xué)不好語(yǔ)言文字的基本功，自然就缺少實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，同時(shí)也很難真正學(xué)好思想、文學(xué)和各種知識(shí)。因此，必須徹底糾正脫離語(yǔ)言文字，架空地進(jìn)行教學(xué)的種種弊病，把內(nèi)容學(xué)習(xí)納入語(yǔ)言教學(xué)的正確的路子上來(lái)。于是，我的課堂就成了言語(yǔ)操練的演習(xí)場(chǎng)了。 比如《姥姥的剪紙》（蘇教版六年級(jí)上冊(cè)）第二自然段的教學(xué)：

師：自由讀第二自然段，想想，姥姥的心靈手巧表現(xiàn)在哪，課文是怎么寫(xiě)姥姥的心靈手巧的？

生：人們贊嘆姥姥，說(shuō)你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴。（出示這句話）

師：自己讀一讀。有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這句話很有意思？讀上去感覺(jué)怎樣？

生：朗朗上口，就像順口溜。

師：誰(shuí)來(lái)很有韻律地、有節(jié)奏地贊嘆一番？

生：（惟妙惟肖、富有節(jié)奏地）你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴。

師：這句話是怎么寫(xiě)姥姥的心靈手巧的呢？

生：是用人們的嘖嘖贊嘆來(lái)寫(xiě)的。

師：對(duì)，這種不直接表現(xiàn)，而是通過(guò)其他人或物來(lái)表現(xiàn)的描寫(xiě)方法，就是側(cè)面烘托。那前面那一句又用了哪種描寫(xiě)方法呢？

生：直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)。

生：正面寫(xiě)。

師：同學(xué)們的意思都講對(duì)了。老師用一個(gè)詞說(shuō)，就是簡(jiǎn)要概括。讀讀這句話。

生：（讀）一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，在姥姥的手里翻來(lái)折去，便要什么就有什么了，人物、動(dòng)物、植物、器物，無(wú)所不能。

師：請(qǐng)大家注意這句話的前半句與后半句，看看你有什么發(fā)現(xiàn)？

生：前半句講的是姥姥剪紙的材料很簡(jiǎn)單，半后句講姥姥可以剪什么有什么。

生：這就形成了鮮明的對(duì)比。

師：是的，這個(gè)長(zhǎng)句子用上了對(duì)比，進(jìn)一步突出了姥姥剪紙技藝的高超與神奇。讀讀這句話。（生讀）

師：這句話說(shuō)姥姥什么都會(huì)剪，可人們嘖嘖贊嘆姥姥時(shí)只說(shuō)了貓、虎、母雞、公雞等動(dòng)物，現(xiàn)在請(qǐng)你學(xué)著書(shū)上這句話來(lái)夸夸姥姥剪的其他東西（大屏幕出示：你姥姥神了，剪像，剪像，剪，剪）。

生：你姥姥神了，剪小孩像小孩，剪老人像老人，剪個(gè)娃娃會(huì)哭笑，剪個(gè)老漢樂(lè)呵呵。

生：你姥姥神了，剪樹(shù)像樹(shù)，剪花像花，剪個(gè)蘋(píng)果紅彤彤，剪個(gè)香蕉黃澄澄。

生：你姥姥神了，剪筆像筆，剪刀像刀，剪個(gè)教室好氣派，剪個(gè)書(shū)包好漂亮。

師：鄉(xiāng)親們的嘖嘖贊嘆，表現(xiàn)了他們對(duì)姥姥怎么樣的情感？

生：敬佩之情、自豪之情、贊美之情。

師：是呀，姥姥的剪紙剪出的是姥姥的心靈手巧，剪出的是鄉(xiāng)親們的嘖嘖贊嘆，剪出的是作者的自豪與驕傲。聽(tīng)著鄉(xiāng)親們的嘖嘖贊嘆，也難怪作者會(huì)發(fā)出這樣的感嘆

生：無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，只要憶及鄉(xiāng)親們對(duì)姥姥的這些嘖嘖贊嘆聲，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色。

不僅如此，課文的某些經(jīng)典語(yǔ)句、特殊句子還可以成為教學(xué)的主線，貫穿整堂課。《人類的老師》（蘇教版四年級(jí)下冊(cè)）一課，我在細(xì)讀文本時(shí)發(fā)現(xiàn)課文中有表達(dá)形式相似的兩句話：科學(xué)家從魚(yú)兒在水中自由升降的現(xiàn)象中得到啟示，發(fā)明了潛水艇和科學(xué)家認(rèn)真研究了鳥(niǎo)類飛行的原理，終于在1903年發(fā)明了飛機(jī)。于是，我就以這一句式為抓手進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：先通過(guò)兩句話的比較，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其表達(dá)的共同特點(diǎn)；接著，在自然段學(xué)習(xí)時(shí)，都要求學(xué)生用上這一句式來(lái)概括每個(gè)自然段的意思，只是有的先理解內(nèi)容再概括，有的先概括再理解。從發(fā)現(xiàn)到仿說(shuō)，從一次到多次，不斷鞏固、反復(fù)練習(xí)的結(jié)果是，學(xué)生較好地認(rèn)識(shí)并掌握此類句式的表達(dá)規(guī)律和特點(diǎn)，為今后自主表達(dá)積累了言語(yǔ)圖式。

（四）

在語(yǔ)用教學(xué)實(shí)踐中，始終有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，那就是越發(fā)感到現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材的文選型編寫(xiě)體系，存在著語(yǔ)用目標(biāo)不明、訓(xùn)練項(xiàng)目空置的弊端，給一線教師的語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)了許多困難，必須加以改變。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和研究，拙作《構(gòu)建語(yǔ)用型小學(xué)語(yǔ)文教材的思考與設(shè)想》，終于因其觀點(diǎn)和思路富有建設(shè)性而被權(quán)威刊物《課程·教材·教法》發(fā)表（2007年第11期）。在這篇文章中，我在對(duì)構(gòu)建語(yǔ)用型教材的背景進(jìn)行探析之后，就建設(shè)語(yǔ)用型語(yǔ)文教材提出四個(gè)基本構(gòu)想：1.框架：以學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展為編寫(xiě)主線，凸顯語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)；2.編排：以語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目標(biāo)為單元主題，形成能級(jí)遞進(jìn)體系；3.選文：以特定的語(yǔ)言目標(biāo)為重要標(biāo)準(zhǔn)，提供言語(yǔ)實(shí)踐范本；4.練習(xí)：以語(yǔ)言的感悟運(yùn)用為根本指向，提供語(yǔ)言實(shí)踐平臺(tái)。

當(dāng)然，我也深知，要改變教材的這一弊病，不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，但我們不能等待。在語(yǔ)文教材編撰策略和技術(shù)尚無(wú)大改善的今天，最可靠的選擇恐怕是以選文功能及選文功能的發(fā)揮方式為導(dǎo)向，對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行合理、科學(xué)地調(diào)整，以及補(bǔ)充和設(shè)計(jì)，部分地挽回和彌補(bǔ)教材編撰上的失誤和缺漏，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的用教材教。

多年來(lái)，正是保持著 不為時(shí)尚所惑，不為積習(xí)所蔽的清醒頭腦，我才能始終努力構(gòu)建著語(yǔ)用母語(yǔ)課堂。這一切，既艱辛，又簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單得近乎潔凈透明，猶如七色光歸一還原為純潔的白光那樣，回歸本然。這種本然似乎可以看成是天人感應(yīng)或天人合一的自然樸素的事物的原生型，至少應(yīng)該是我們理論回歸的一個(gè)集中視點(diǎn)。當(dāng)然，回歸本然絕非無(wú)所作為地退回原點(diǎn)，而是幾經(jīng)挫折、幾番努力之后到達(dá)的一個(gè)全新起點(diǎn)。