藝術(shù)文化論:藝術(shù)在文化價值系統(tǒng)中的位置
定 價:28 元
- 作者:黃永健 著
- 出版時間:2008/6/1
- ISBN:9787503935350
- 出 版 社:文化藝術(shù)出版社
- 中圖法分類:J0
- 頁碼:344
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:16開
《藝術(shù)文化論:藝術(shù)在文化價值系統(tǒng)中的位置》針對當代藝術(shù)存在的新現(xiàn)實,針對多元文化語境中的藝術(shù)變相、藝術(shù)表現(xiàn),試圖從哲學和文化人類學的角度對人類文化價值系統(tǒng)中的藝術(shù)文化進行新的詮釋,其目的是為了某種意義上的解蔽——還人類藝術(shù)活動以其本來之面目,并試圖在學理層面上闡明藝術(shù)以及藝術(shù)精神對于人類存在和社會歷史演化的價值所在,在與已有各種成說的對話、質(zhì)疑、揚棄過程中,經(jīng)過獨立思考,形成自己的有創(chuàng)新意識的新見新說,如“活感性生成”、“情意合一實相”,“對話性共在”等藝術(shù)本體論理念,藝術(shù)文化跨越于哲學、宗教的價值獨特性,藝術(shù)精神對于主流意識形態(tài)的疏離,文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復活,文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復活,藝術(shù)文化發(fā)揮著文明對話之間的橋梁和紐帶作用等,這些觀點不無新意,并試圖在前人研究解說的基礎上更進一步,但是這些理論思考和詮釋模式尚有待海內(nèi)外學人明辨。
藝術(shù)學是一門古老而年輕的學問,說它古老是因為東西方軸心時代的大哲人柏拉圖、亞里士多德和孔子、莊子-、墨子等都有對于藝術(shù)文化的獨特論說,說它年輕是因為從學科體系來看,作為一門獨立的學科它是晚近從人文社會學的諸多學科中獨立出來的,藝術(shù)學獨立的歷史可追溯至“藝術(shù)學鼻祖”德國美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德?菲德(Konald Fiedler,1841——1895),他認為美學所要研究解決的問題是與愉悅情感有關的美,藝術(shù)學所要研究解決的是與感情認識有關的“形象構(gòu)成”。其后有德國藝術(shù)學家、社會學家格羅塞(E.Grosse,1862—1927)推波助瀾,至德國美學家德蘇瓦爾(Max Dessoir,1867—1947)著《美學與一般藝術(shù)學》一書,藝術(shù)學作為一門獨立學科終于確立。德蘇瓦爾(又名德索)在《美學與一般藝術(shù)學》一書中指出:美學并沒有包羅一切我們總稱為藝術(shù)的那些人類創(chuàng)造活動的內(nèi)容與目標。每一件天才藝術(shù)品的起因與效果都是極端復雜的。它并非是取諸隨意的審美歡欣,而且也不僅僅是要求達到審美愉悅,更別說是美的提純了!胀ㄋ囆g(shù)科學的責任是在一切方面為偉大的藝術(shù)活動作出公正的評判。美學,倘若其內(nèi)容確定而獨成一家,倘若其疆界分明的話,便不能去越俎代庖。德蘇瓦爾倡導藝術(shù)學的具體實證研究,要使藝術(shù)“這種人類最自由、最主觀與最綜合的活動。
黃永健,安徽肥東人,深圳大學文學院、藝術(shù)設計學院教授。文學碩士(北京語言大學)、哲學碩士(香港科技大學)、文學博士(中國藝術(shù)研究院研究生院、師從著名學者劉夢溪先生)。主要論著有《蘇曼殊詩畫論》、《中國散文詩研究》、《深港散文詩初探》、《凝神注思——批評與探索的軌跡》、《王國維境界說探微》、《從李白的觴詠看唐代的酒文化》、《梁啟超的學問意旨與學術(shù)人格》、《湘湖文化與青年毛澤東》等。曾獲得“紀念散文詩九十年中國當代優(yōu)秀散文詩理論集獎”、第五屆深圳青年文學獎、深圳市第四屆哲學社會科學優(yōu)秀論文二等獎、深圳大學學術(shù)創(chuàng)新獎、廣東省“愛心”征文二等獎、全國散文詩大獎賽優(yōu)秀作品獎、世界華文報告文學大獎賽優(yōu)秀作品獎、中國藝術(shù)研究院科研之星獎。已經(jīng)在國內(nèi)外學術(shù)期刊發(fā)表學術(shù)論文30余篇,發(fā)表文學作品文學評論及藝術(shù)評論文章近百篇。
前言
緒論
一、論題緣起
二、藝術(shù)學、藝術(shù)文化學概述
三、藝術(shù)與文化的關系
1、漢語“文化”一詞的觀念疏理
2、現(xiàn)代意義上的“文化”一詞的觀念疏理
3、“藝術(shù)”一詞的觀念疏理
4、文化價值系統(tǒng)里的藝術(shù)
四、藝術(shù)作為文化研究的意義
1、藝術(shù)本質(zhì)理解的抵達和藝術(shù)詮釋能力的提升
2、民族文化特性的準確描寫
3、藝術(shù)的文化詮釋對于文化整合與全球文明的意義
五、研究目的及方法
第一章 原始藝術(shù)與原始文化
一、人與文化及藝術(shù)的發(fā)生
1、人與文化的發(fā)生
2、藝術(shù)的發(fā)生
二、原始文化
1、原始文化的獨立性和自主性
2、原始文化系統(tǒng)
第二章 原始藝術(shù)在原始文化價值系統(tǒng)中的位置
一、原始藝術(shù)作品
二、依存與獨立
三、原始藝術(shù)精神
1、人本性──人而為人之確證
2、完整性──生命意識之張顯
3、情感性──以情窺真之玄攬
4、神秘性──超越時空之遐思
第三章 藝術(shù)本體──藝術(shù)文化的自我存在
一、“本質(zhì)”和“本體”
二、藝術(shù)本質(zhì)論和藝術(shù)本體論
三、情意實相──藝術(shù)本體論新詮釋
四、藝術(shù)存在的獨特性與自洽性
第四章 藝術(shù)文化價值論
一、價值、實用價值、超越價值
1、價值的意指
2、實用價值和超越價值
二、價值本質(zhì)和價值對象
1、價值本質(zhì)
2、價值對象
三、文化與價值
1、文化概念與價值意識
2、文化凝神為價值意識
3、沖突與融合──作為價值對象的文化
四、藝術(shù)文化的價值
1、藝術(shù)與藝術(shù)文化
2、藝術(shù)文化的價值超越性
第五章 藝術(shù)演化與文化變遷
一、文化變遷對藝術(shù)存在的影響
1、文化發(fā)展與文化變遷──對“發(fā)展觀”的檢討與反思
2、文化創(chuàng)新對藝術(shù)的影響
3、文化傳播對藝術(shù)的影響
4、文化涵化對藝術(shù)的影響
二、藝術(shù)文化的超越性示相
1、藝術(shù)精神對主流意識形態(tài)的疏離
2、文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復活
3、文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復活
第六章 文化之橋──藝術(shù)在人類文化建構(gòu)中的作用
一、現(xiàn)代化、全球化、地方化
二、文明對話與共同價值
三、從藝術(shù)文化到全球文化
結(jié)語
附錄
一、參考文獻
二、詩歌的智慧
三、學術(shù)評語
后記