本論題除了導(dǎo)論和結(jié)語之外，全文共分五章，具體包括以下五個方面的內(nèi)容：
*一，公益精神的內(nèi)涵闡釋與價值分析。所謂公益精神就是公益主體基于一定的關(guān)懷和利他意識，受主體偏好影響而面向特定社會群體或人類發(fā)展共同關(guān)注問題的行為的一種心理態(tài)度、價值觀念和人格品質(zhì)。在內(nèi)容上，它涵蓋了公民的社會責(zé)任感、團(tuán)結(jié)互助意識、參與精神和社會文化精神。在內(nèi)涵上，現(xiàn)代公民健全人格的建構(gòu)是公益精神的核心，道德精神是公益精神的本質(zhì)，公共關(guān)懷是公益精神的精髓。因此，公益精神是作為促進(jìn)人的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步而呈現(xiàn)的一種肯定的意義關(guān)系，它對于社會實(shí)踐的主體（個體抑或社會）而言具有重要意義。
第二，公益精神的歷史流變。從歷史的進(jìn)程來看，現(xiàn)代公益精神的發(fā)展和綿延，所依賴的正是不同時代公益精神、慈善觀念難以割舍的聯(lián)系，在中國表現(xiàn)的是蘊(yùn)于以儒家、道家、墨家、佛教等為主體的傳統(tǒng)文化中積淀著的對于公益事業(yè)關(guān)注的思想資源。在西方，關(guān)于公益精神的理論建構(gòu)比較系統(tǒng)且有較大社會影響的流派主要有中世紀(jì)的宗教公益?zhèn)惱怼⒔�代人文主義公益觀和基于正義理論與社群主義的現(xiàn)代公益觀。因而從傳統(tǒng)慈善文化到現(xiàn)代公益文明的轉(zhuǎn)型，從扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)救助型慈善向多元開放的公益轉(zhuǎn)變，必須要為中國公益事業(yè)的發(fā)展作“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的實(shí)質(zhì)性聯(lián)結(jié)。
第三，當(dāng)代中國公益精神緣起的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。作為社會現(xiàn)代性生成的精神積淀和重要內(nèi)容，公益精神在市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)動因在于民間社會自我保護(hù)；內(nèi)在動力在于利他的價值取向；目標(biāo)指向在于對組織的更高擁有度以及在此基礎(chǔ)上自我價值的多元賦予與實(shí)現(xiàn)。由市場經(jīng)濟(jì)推動著的作為介于個體與國家之間的中間領(lǐng)域——公民社會與公益精神在公民公共生活中有著同源互構(gòu)的關(guān)系，一方面公益精神是公民參與公民社會建設(shè)的思想基礎(chǔ)，另一方面公民社會為現(xiàn)代公益精神的生成提供承載體。
第四，當(dāng)代中國公益精神的現(xiàn)狀考析。雖然近十幾年來我國的公益事業(yè)得到快速發(fā)展，為扶貧、救災(zāi)、教育、醫(yī)療、環(huán)保等工作做出了很大的貢獻(xiàn)，但我國公益事業(yè)發(fā)展總體上緩慢的局面并沒有得到很大改變。究其原因，當(dāng)前國民公益精神的缺失是重要因素，表現(xiàn)為人本權(quán)利觀的缺失、公民公共意識與社會責(zé)任感的匱乏、非理性的社會財富觀等。造成當(dāng)前中國社會公益精神的缺失和困境有著深刻的歷史與現(xiàn)實(shí)原因，表現(xiàn)為新中國以后政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等多方面的制約因素。公益精神的缺失將造成人們對自我生存發(fā)展能力的迷失、對社會矛盾和公共領(lǐng)域的冷漠，在人、社會、自然的三維系統(tǒng)中導(dǎo)致人文關(guān)懷沉淪、社會問題凸顯、生態(tài)安全隱憂。
第五，當(dāng)代中國公益精神的培育。公益精神的培育必須同中國社會進(jìn)步和公益事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求緊密結(jié)合，堅持普適性和實(shí)踐性原則。而現(xiàn)代社會中公益精神的生成與培育需要政府提供外部良好的制度保障；需要市場經(jīng)濟(jì)條件下作為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)主體角色擔(dān)當(dāng)中責(zé)任的實(shí)現(xiàn)——“經(jīng)濟(jì)人”與“公益人”角色的自洽合一；需要公益組織為實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展、公信力提升而加強(qiáng)核心能力的建設(shè)，這是公益精神得以廣泛傳播和生成的社會動力與生長條件。因此，力求把公益精神化為公益行動、爭取被動公益變?yōu)橹鲃有猩�、努力做到由旁觀到參與的轉(zhuǎn)變，需要強(qiáng)化公民教育功效、創(chuàng)新公益行動激勵機(jī)制、夯實(shí)公益文化基礎(chǔ)。