《易經(jīng)》等中華文化典籍在海外的傳播已有相當(dāng)長的歷史，但對(duì)于它們譯介的真實(shí)與具體隋況，國內(nèi)學(xué)界總體上還停留在模糊認(rèn)識(shí)和籠統(tǒng)描述的層面，缺乏細(xì)致統(tǒng)計(jì)和前沿研究�！队⒄Z世界的《易經(jīng)》譯介研究》結(jié)合海外易學(xué)界的較新考察，重估了現(xiàn)有《易經(jīng)》英譯版本的真實(shí)隋況，并對(duì)其整體風(fēng)貌進(jìn)行了初步評(píng)述。
《英語世界的《易經(jīng)》譯介研究》分為四大部分。
緒論至第二章為《易經(jīng)》英譯研究概覽：緒論簡略論述《易經(jīng)》英譯研究的重要性和必要性；第一章描述《易經(jīng)》英譯版本的總體情況；第二章分析國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究現(xiàn)狀，其中包括基本情況、研究的進(jìn)展和水平。
第三章至第六章為《易經(jīng)》英譯代表性版本述評(píng)：第三章評(píng)析來華傳教士譯介中華文化時(shí)期的《易經(jīng)》英譯典范——理雅各譯本；第四章評(píng)析承前啟后、由來華傳教士過渡到專門漢學(xué)家的人物衛(wèi)禮賢的譯本簡況及貝恩斯轉(zhuǎn)譯本概覽；第五章評(píng)析第二次世界大戰(zhàn)之后中西文化交通新時(shí)期的兩個(gè)優(yōu)秀譯本，譯者分別是Richard John Lynn和Richard Rutt；第六章評(píng)析國內(nèi)第1個(gè)獨(dú)立完成的英譯本——汪榕培、任秀樺譯本，以及收入國家大型文化工程《大中華文庫》的傅惠生譯本。
第七章、第八章主要探討上述六個(gè)譯本中反映的跨文化闡釋問題：第七章以六個(gè)譯本中的具體文本為例證，分析各家在由中向西傳播《易經(jīng)》及易學(xué)上的得失成�。坏诎苏轮攸c(diǎn)討論《易經(jīng)》英譯涉及的主要幾個(gè)跨文化闡釋問題。
余論相對(duì)獨(dú)立，但與《易經(jīng)》英譯及國際易學(xué)的核心息息相關(guān)，即《易經(jīng)》及易學(xué)本身是否具有可以跨越時(shí)空的闡釋效度和文化張力，及其能否被傳播接收方成功收受、能否在中西文化交流中延續(xù)生命的問題�！兑捉�(jīng)》與古希臘羅馬史詩之間曲徑通幽的具體文本對(duì)讀，是對(duì)易的闡釋體系的一次檢驗(yàn)。
《易經(jīng)》等中華文化典籍在海外的傳播已有相當(dāng)長的歷史，但對(duì)于它們譯介的真實(shí)與具體隋況，國內(nèi)學(xué)界總體上還停留在模糊認(rèn)識(shí)和籠統(tǒng)描述的層面，缺乏細(xì)致統(tǒng)計(jì)和前沿研究。本書結(jié)合海外易學(xué)界的較新考察，重估了現(xiàn)有《易經(jīng)》英譯版本的真實(shí)隋況，并對(duì)其整體風(fēng)貌進(jìn)行了初步評(píng)述。本書分為四大部分。
緒論至第二章為《易經(jīng)》英譯研究概覽：緒論簡略論述《易經(jīng)》英譯研究的重要性和必要性；第一章描述《易經(jīng)》英譯版本的總體情況；第二章分析國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究現(xiàn)狀，其中包括基本情況、研究的進(jìn)展和水平。
第三章至第六章為《易經(jīng)》英譯代表性版本述評(píng)：第三章評(píng)析來華傳教士譯介中華文化時(shí)期的《易經(jīng)》英譯典范——理雅各譯本；第四章評(píng)析承前啟后、由來華傳教士過渡到專門漢學(xué)家的人物衛(wèi)禮賢的譯本簡況及貝恩斯轉(zhuǎn)譯本概覽；第五章評(píng)析第二次世界大戰(zhàn)之后中西文化交通新時(shí)期的兩個(gè)優(yōu)秀譯本，譯者分別是RichardJohnLynn和RichardRutt；第六章評(píng)析國內(nèi)第一個(gè)獨(dú)立完成的英譯本——汪榕培、任秀樺譯本，以及收入國家大型文化工程《大中華文庫》的傅惠生譯本。
第七章、第八章主要探討上述六個(gè)譯本中反映的跨文化闡釋問題：第七章以六個(gè)譯本中的具體文本為例證，分析各家在由中向西傳播《易經(jīng)》及易學(xué)上的得失成敗；第八章重點(diǎn)討論《易經(jīng)》英譯涉及的主要幾個(gè)跨文化闡釋問題。
余論相對(duì)獨(dú)立，但與《易經(jīng)》英譯及國際易學(xué)的核心息息相關(guān)，即《易經(jīng)》及易學(xué)本身是否具有可以跨越時(shí)空的闡釋效度和文化張力，及其能否被傳播接收方成功收受、能否在中西文化交流中延續(xù)生命的問題�！兑捉�(jīng)》與古希臘羅馬史詩之間曲徑通幽的具體文本對(duì)讀，是對(duì)易的闡釋體系的一次檢驗(yàn)。
朱睿達(dá)，1985年4月出生，浙江象山人。2003至2014年就讀于北京語言大學(xué)，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士、博士。現(xiàn)任浙江外國語學(xué)院講師，北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所特聘助理研究員。主要從事中西比較詩學(xué)、國際易學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的教學(xué)與研究。已出版專著《古代“陰陽兩儀”思維與中國詩學(xué)范疇論》一部，發(fā)表論文多篇。
緒論
一、《易經(jīng)》英譯研究的重大意義
二、重估《易經(jīng)》及其他中華元典的英譯情況
三、本書所用易名的澄清
第一章 《易經(jīng)》英譯概況
一、《易經(jīng)》英譯版本的統(tǒng)計(jì)與簡析
二、《易經(jīng)》英譯諸版本的同與異
三、《易經(jīng)》英譯諸版本的整體風(fēng)貌
第二章 國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究現(xiàn)狀
一、國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究的基本情況
二、國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究的進(jìn)展
三、國內(nèi)《易經(jīng)》英譯研究水平芻議
第三章 理雅各譯本：傳教士譯介《易經(jīng)》的頂峰
一、理雅各之前歐洲對(duì)《易經(jīng)》的譯介
二、理雅各的中華經(jīng)典翻譯事業(yè)
三、理雅各譯本概覽
四、理雅各譯本的部分缺憾
第四章 衛(wèi)禮賢及貝恩斯譯本：從宗教到漢學(xué)的重心轉(zhuǎn)移
一、衛(wèi)禮賢的中華文化譯介生涯
二、衛(wèi)禮賢《易經(jīng)》德譯本簡況
三、貝恩斯轉(zhuǎn)譯衛(wèi)禮賢《易經(jīng)》版本概覽
四、衛(wèi)禮賢及貝恩斯譯本的部分缺憾
第五章 當(dāng)代《易經(jīng)》英譯的海外典范：以Richard John Lynn和Richard Rutt為例
一、Richard John Lynn譯本概覽
二、Richard John Lynn譯本的部分缺憾
三、Richard Rutt譯本概覽
四、Richard Rutt譯本的部分缺憾
第六章 《易經(jīng)》英譯在國內(nèi)：汪榕培、任秀樺和傅惠生的譯本
一、汪榕培、任秀樺譯本概覽
二、汪榕培、任秀樺譯本的部分缺憾
三、傅惠生譯本概覽
四、傅惠生譯本的部分缺憾
第七章 《易經(jīng)》英譯六版本比照舉隅
一、“師或輿尸”：理雅各的恰切翻譯
二、“解而拇，朋至斯孚”：理雅各的理解偏誤
三、大、太、泰：RichardRutt對(duì)歷史語境的還原
四、釋譯關(guān)系：汪任譯本的得與失
五、經(jīng)傳關(guān)系：傅譯本的過度文化負(fù)載
第八章 《易經(jīng)》英譯中的跨文化闡釋諸問題
一、理雅各在《易經(jīng)》英譯中的中西文化對(duì)比
二、RichardRutt的文化還原與具象化處理
三、易學(xué)“義理”“象數(shù)”兩端在《易經(jīng)》英譯中的體現(xiàn)
四、《易經(jīng)》英譯與《圣經(jīng)》的比附與比較
五、多元文化時(shí)代的《易經(jīng)》跨文化闡釋
……
余論《易經(jīng)》與古希臘羅馬史詩：闡釋效度和文化張力的相遇
參考文獻(xiàn)
附錄《易經(jīng)》本經(jīng)卦名及常用辭漢英對(duì)照匯編
后記
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