本書由周桂鈿講授國學(xué)時所備講義之精華整理而成，濃縮了其幾十年學(xué)問人生的精華與積淀。本書系統(tǒng)講解了國學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，其文究國學(xué)之根柢，貫其枝葉，對于國學(xué)發(fā)展歷史上的那些造詞和概念，如天與人、是與非、知與行、善與惡等詳加考察，疏證剖析、詳盡竅實，博于搜采、深于考證、審辯通微，集眾說之長。作者的這些努力，為國學(xué)在當(dāng)下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新思路。
著名學(xué)者周桂鈿集半生研究精華傾情講述國學(xué)精華
通過錯綜復(fù)雜的概念和造詞，為我們解開傳統(tǒng)文化之美
追溯幾千年來中國人的生存智慧和生命哲學(xué)
為國學(xué)在當(dāng)下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供新思路
本書賣點/廣告語
著名學(xué)者周桂鈿集半生研究精華傾情講述國學(xué)精華
通過錯綜復(fù)雜的概念和造詞，為我們解開傳統(tǒng)文化之美
追溯幾千年來中國人的生存智慧和生命哲學(xué)
為國學(xué)在當(dāng)下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供新思路
再版前言
關(guān)于國學(xué)，曾應(yīng)出版社的約請，寫過幾本著作，其中有些內(nèi)容重復(fù)，但各本在資料選擇、寫作方式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)上都有一些特色。現(xiàn)在這些著作（以幾年前出版的《二十二堂國學(xué)課》為基礎(chǔ)）整合成一本，因內(nèi)容較多，不再受講義形式（一學(xué)期若干課時，一課時講授多少內(nèi)容）的局限，以系統(tǒng)全面為目標(biāo)。
講授國學(xué)的教師可以選擇一些章節(jié)，加上自己的研究成果，形成講座內(nèi)容。要開國學(xué)課，可以選講其中部分章節(jié)，其余作為參考，權(quán)當(dāng)學(xué)生課外讀物�？傊魏谓滩亩贾还﹨⒖迹皇亲尳處熣毡拘频�。
中小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是知識，當(dāng)然也有一些啟發(fā)思考、鍛煉思維的內(nèi)容。上了大學(xué)，特別是當(dāng)了研究生，學(xué)習(xí)的不單單是知識，更是思維方法。學(xué)習(xí)的重點在于轉(zhuǎn)識成智，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為智慧，以便在實踐中，可以從實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新看法，有所創(chuàng)新和創(chuàng)造。
國學(xué)博大精深，資料汗牛充棟，到處有智慧，隨處深入學(xué)習(xí)和研究下去，都可以獲得智慧，并且可以用于實踐，取得實效。懶于動腦筋的人，對智慧沒興趣的人，智慧對他也沒有興趣，兩者往往擦肩而過無緣相會。
作者
公歷2016年1月24日
華歷乙未年臘月十五
于三棗紅樓
周桂鈿，男，1943年生，福建長樂人，北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中華孔子學(xué)會副會長，中國朱子學(xué)會副會長，國際儒學(xué)聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員會主任，日本京都大學(xué)客座教授。主要研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)、秦漢哲學(xué)、中國傳統(tǒng)科學(xué)、中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)等。1991年被中國社會科學(xué)院授予做出突出貢獻的碩士學(xué)位獲得者的稱號。曾主持國家社科九五規(guī)劃重點項目，曾獲北京市社科聯(lián)學(xué)術(shù)成果獎，教育部學(xué)術(shù)成果獎，北京師范大學(xué)優(yōu)秀教材獎等。出版專著有《王充哲學(xué)思想新探》、《王充評傳》、《虛實之辨》、《董學(xué)探微》、《秦漢思想史》、《天地奧秘的探索歷程》、《中國古人倫天》、《十五堂中國哲學(xué)課》、《十五堂中國國學(xué)課》、《十五堂中國儒學(xué)課》等二十余部，發(fā)表文章四百余篇。
自序/ 1
第一講 國學(xué)與國學(xué)熱/ 1
?文化、學(xué)術(shù)、國學(xué)/ 1
?什么是國學(xué)/ 3
?國學(xué)是怎么形成的/ 6
?國學(xué)有哪些特點/ 11
?國學(xué)有什么用途/ 16
?關(guān)于國學(xué)熱議論的一系列疑惑/ 18
?國學(xué)不能歸結(jié)為王權(quán)/ 25
第二講 中國文化思想/ 30
?文化思想/ 30
?中國文化思想的內(nèi)涵與層次/ 32
?中國文化思想的形成與發(fā)展/ 35
?中國文化思想的特征與價值/ 40
?如何弘揚中國傳統(tǒng)的文化思想/ 43
第三講 儒學(xué)精神與當(dāng)代社會/ 46
?國學(xué)的批判/ 46
?忠孝的辨證/ 47
?義利觀與市場經(jīng)濟/ 49
?和而不同與世界動亂/ 52
?仁民愛物與保護環(huán)境/ 53
第四講 儒學(xué)不是游魂/ 56
?儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展/ 56
?從焚書坑儒到獨尊儒術(shù)/ 59
第五講 對待孔子熱的冷思考/ 68
?怎么看孔子/ 68
?儒家重要遺址與孔子標(biāo)準(zhǔn)像/ 72
?如何看待影視作品《孔子》/ 76
第六講 儒家之外/ 80
?道家/ 80
?墨家/ 82
?法家/ 82
?陰陽家/ 85
?醫(yī)家/ 87
?商家/ 90
?輕重家/ 93
?兵家/ 103
?名家/ 107
⑩農(nóng)家/ 111
第七講 天與人/ 113
?天人之際/ 113
?天人合一/ 123
?人定勝天/ 135
第八講 陰陽五行/ 141
?陰陽平衡/ 142
?五行生克/ 149
第九講 禍福相依/ 158
?禍兮福之所倚/ 158
?福兮禍之所伏/ 160
?人之迷，其日固久/ 162
第十講 古今之變/ 164
?食足知禮，先富后教/ 164
?損益因革，變古易常/ 167
?勢非圣意，理在民心/ 171
第十一講 是與非/ 173
?墨家的三表說/ 174
?莊子的是非觀/ 174
?韓非的參驗論/ 176
?《淮南鴻烈》是非無定論/ 177
?王充的效驗論/ 179
?當(dāng)代的是非觀/ 181
第十二講 真與假/ 182
?真理問題/ 182
?實踐檢驗問題/ 185
?唯實求真/ 188
?求真難在何處/ 191
?賢才難得/ 199
第十三講 知與行/ 202
?欲速則不達(dá)/ 202
?小利不能貪/ 203
?起點要低/ 204
?懷大義，識大體/ 206
?志當(dāng)存高遠(yuǎn)/ 207
?千里之行，始于足下/ 208
第十四講 人性善與惡/ 210
?孟子的性善論/ 210
?荀子的性惡論/ 212
?性論的融合與批判/ 214
?性三品說/ 216
?性二元論/ 217
第十五講 仁者愛人/ 220
?從愛親到愛人/ 220
?從愛人到仁政/ 221
?從仁政到綏遠(yuǎn)/ 223
第十六講 義利之辨/ 226
?義利的本義/ 226
?君子喻于義，小人喻于利/ 227
?功賢于耕織/ 230
?義者宜也/ 232
第十七講 人要有正氣/ 236
?富貴不能淫/ 237
?貧賤不能移/ 238
?威武不能屈/ 240
第十八講 和與同/ 241
?和與同/ 241
?人際關(guān)系/ 242
?國際關(guān)系/ 245
?人與自然/ 246
?和諧與競爭/ 249
?優(yōu)勝劣汰與和而不同/ 251
第十九講 治與亂/ 258
?治國之道，唯力不足/ 258
?亂世無義，爭于氣力/ 259
?秦亡教訓(xùn)，歷史總結(jié)/ 261
?正義必勝與勝者為王/ 263
?余論/ 264
第二十講 民本與任賢/ 266
?以民為本/ 266
?任賢之力/ 275
第二十一講 王道與霸道/ 284
?大德與小惠/ 284
?以德治國/ 287
?以德服人/ 290
第二十二講 大同理想/ 294
?天下為公的大同理想/ 295
?聚和堂試驗/ 296
?康有為的《大同書》/ 297
第二十三講 中國傳統(tǒng)科學(xué)/ 301
?科學(xué)是什么/ 301
?中國有沒有科學(xué)/ 305
?中學(xué)數(shù)理化課本上為什么沒有中國人的名字/ 309
?醫(yī)學(xué)、西醫(yī)與中醫(yī)/ 312
第二十四講 中國的四大創(chuàng)新/ 322
?物質(zhì)文明的創(chuàng)新/ 323
?文明制度的創(chuàng)新/ 326
?理論的創(chuàng)新/ 328
?科技的創(chuàng)新/ 331
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