前言：華中科技大學(xué)于2008年正式發(fā)文成立國(guó)學(xué)研究院后，所有同仁便有一心愿，即編輯出版國(guó)學(xué)輯刊，使之成為反映國(guó)學(xué)研究成果的園地。z初的想法是分門別類，逐年一輯。于是，2008年歲尾，國(guó)學(xué)研究院即組建國(guó)學(xué)輯刊編輯委員會(huì)，出版過(guò)一部主要反映我校歷史學(xué)研究成果的集子，冠之以中國(guó)歷史文化論集華中科技大學(xué)國(guó)學(xué)研究院輯刊第yi輯，由香港華夏文化藝術(shù)出版社出版。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次商議，編委會(huì)調(diào)整了原有思路，遂將輯刊改名為華中國(guó)學(xué)，自2015年起，每年春秋各出一卷，為半年刊，篇幅在20萬(wàn)字左右；在內(nèi)容方面，除我校同仁的論文之外，也適當(dāng)吸納國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果。收錄在這本集子的論文，鑒于目前學(xué)界對(duì)國(guó)學(xué)一詞內(nèi)涵和外延的詮釋見(jiàn)仁見(jiàn)智，故未按經(jīng)、史、子、集研究予以分類，也未按時(shí)下通行的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行處理，而是根據(jù)諸位同仁的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)、根據(jù)此次所輯論文的內(nèi)容進(jìn)行了大致的劃分。若干篇近現(xiàn)代史研究的成果，因系本校歷史所教師勞作的產(chǎn)物，也一并收錄。這些成果中有些已在相關(guān)刊物上發(fā)表，有的則是作者提供的近作。如果這些作品能得到學(xué)界各位師友、各位同仁的關(guān)注、批評(píng)與指正，將不勝欣慰與榮幸！從國(guó)學(xué)研究院的成立到《華中國(guó)學(xué)》的編輯出版，我們要深深感謝一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的學(xué)界前輩、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校有關(guān)職能部門對(duì)人文學(xué)科的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、支持與扶持。我校國(guó)學(xué)研究院成立慶典舉行于2009年4月11日，中國(guó)科學(xué)院院士、原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任楊叔子先生當(dāng)時(shí)正在北京參加中國(guó)科學(xué)院院士評(píng)選，為參加這一活動(dòng)，退掉原先訂好的返程機(jī)票，重新訂票，趕回學(xué)校時(shí)已是凌晨，并在當(dāng)天的成立大會(huì)上做了主題講話；校黨委書(shū)記路鋼教授從百忙中抽出時(shí)間，參加成立大會(huì)并發(fā)表高屋建瓴、熱情洋溢的致辭；校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士李培根教授因11日要赴京參加中國(guó)工程院院士的遴選，于10日專門打電話到我家中對(duì)國(guó)學(xué)研究院成立表示祝賀，并對(duì)他不能與會(huì)表示歉意；原校黨委副書(shū)記、對(duì)我校文科發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的劉獻(xiàn)君教授更是全程參加了成立大會(huì)，并發(fā)表重要講話；時(shí)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)的紀(jì)寶成教授，原西北大學(xué)校長(zhǎng)、哲學(xué)家、歷史學(xué)家張豈之教授，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)家葛劍雄教授，武漢大學(xué)歷史學(xué)家朱雷教授，武漢大學(xué)哲學(xué)家蕭漢明教授，武漢大學(xué)語(yǔ)言學(xué)家宗福邦教授，華中師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)家邢福義教授，歷史學(xué)家熊鐵基教授等近70名著名專家學(xué)者或發(fā)來(lái)賀信，或蒞臨大會(huì)發(fā)表重要演講；中國(guó)工程院院士、我國(guó)著名水電能源學(xué)家張勇傳先生則欣然為國(guó)學(xué)研究院題寫了院名。沒(méi)有他們各種形式的關(guān)心與支持，我校人文學(xué)科是不可能發(fā)展到如今這一局面的。在這里，我們要特別感謝一位德高望重、具有非凡人格力量的學(xué)界前輩，一位深具戰(zhàn)略眼光和充滿人文情懷的教育家，一位一輩子并不以人文學(xué)科為工作對(duì)象但又時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人文學(xué)科念茲在茲、一往情深的卓越科學(xué)家，這就是前文已經(jīng)提及的中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子先生。楊先生畢生耕耘于機(jī)械工程領(lǐng)域，在同微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新興技術(shù)領(lǐng)域的交叉研究中，特別是先進(jìn)制造技術(shù)、設(shè)備診斷、信號(hào)處理、無(wú)損檢測(cè)新技術(shù)、人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等方面均有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中居功甚偉，1991年獲選中國(guó)科學(xué)院院士。但是，他對(duì)人文學(xué)科、對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)始終傾注了滿腔的熱忱，真正是不遺余力地以各種形式予以關(guān)心和支持。除前述參加國(guó)學(xué)院成立大會(huì)的感人事跡外，楊先生為本輯刊的出版所展現(xiàn)的人格風(fēng)范、人文情懷與高尚情操更使我們?cè)鎏砹穗y以言表的感戴之情。卷首這篇3500字的總序是楊先生在抱病臥床的情況下斷斷續(xù)續(xù)完成的，其間數(shù)易其稿，初稿及二稿上到處是密密麻麻的改動(dòng)文字。須知，先生已是81歲的老人，且此類不情之請(qǐng)不僅不是他應(yīng)做的工作，也為撰寫總序時(shí)的健康狀態(tài)所不容許，是完全可以避開(kāi)的。先生獨(dú)特的人格風(fēng)范、寬廣無(wú)私的胸襟、對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滿腔熱情和古道熱腸實(shí)在是攝人心魄，令人永遠(yuǎn)難以忘懷！《華中國(guó)學(xué)》得以順利出版，還得感謝華中科技大學(xué)出版社總編輯姜新祺先生，以及策劃編輯周曉方女士和錢坤先生，沒(méi)有他（她）們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注、熱愛(ài)以及注重發(fā)展本校人文學(xué)科的情懷，這套輯刊納入出版社的出版計(jì)劃并如期問(wèn)世，是不可能的。此外，輯刊的執(zhí)行主編、歷史研究所夏增民博士在論文整理歸類、規(guī)范體例、編輯文本以及聯(lián)系出版事宜等諸多方面也做了大量工作，謹(jǐn)此一并致謝。華中科技大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng) 二○一二年九月三日二○一四年九月十日修訂 總序：近30年來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。舉世震驚的經(jīng)濟(jì)成就，日新月異的科學(xué)技術(shù)巨大進(jìn)步，飛速發(fā)展的國(guó)力提升，迎來(lái)了史詩(shī)般的中華民族偉大復(fù)興的曙光，也為實(shí)現(xiàn)中華民族幾千年文化的偉大復(fù)興與飛躍發(fā)展提供了歷史性的契機(jī)。神州大地蔚為大觀的國(guó)學(xué)熱，正是在這一宏偉的背景下出現(xiàn)的。中華民族固有的文化之所以重新得到如此熱烈的關(guān)注，原因就在于其本身具有不可估量的獨(dú)特價(jià)值。縱觀人類文明發(fā)展史，世界上唯有古老的中華文明經(jīng)過(guò)數(shù)千年風(fēng)雨坎坷，非但沒(méi)有消亡，而且從未中斷，成為當(dāng)今世界人類共同珍視的寶貴財(cái)富和智慧源泉，這不能不說(shuō)是人類文明史上的奇觀！之所以如此，傳統(tǒng)中華文化起了極為關(guān)鍵的作用。中華文化又具有哪些獨(dú)特價(jià)值？以中華原典中z具代表性的《老子》和《論語(yǔ)》為例，雖然它們具有的價(jià)值取向似乎有所不同，即所謂出世與入世，但卻有著共同內(nèi)核，這就是和的理念。在中華民族數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，這一理念在不同的歷史階段產(chǎn)生過(guò)積極的作用；而當(dāng)代中國(guó)要構(gòu)建和諧社會(huì)，《老子》和《論語(yǔ)》無(wú)疑也是z重要的本土的思想寶庫(kù)。中華文化向來(lái)注重以人為本的天人合一，強(qiáng)調(diào)主觀世界和客觀世界的自然一體；講究在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界時(shí)遵循相反相成，物極必反和守弱居柔的規(guī)律；信守中庸之道，深懷憂患意識(shí)以及不爭(zhēng)與無(wú)為，不爭(zhēng)即天下莫能與之爭(zhēng)的不爭(zhēng)，無(wú)為即無(wú)所不為的無(wú)為，這些文化特質(zhì)所表現(xiàn)出的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀都是中華文化貢獻(xiàn)給人類社會(huì)的寶貴財(cái)富。生物得到穩(wěn)定的延續(xù)靠的是基因的遺傳，又靠基因的變異得到發(fā)展，而人類社會(huì)的基因則是文化。文化本質(zhì)上就是人化，即以文化人，以人化物。過(guò)去留下的東西就是文化，這里既包括有形的，又包括無(wú)形的，人類社會(huì)就是靠文化的傳承才得以延續(xù)，又靠文化的創(chuàng)新才得以進(jìn)步。民族文化是民族的基因。中華文化所凝現(xiàn)的民族精神蘊(yùn)涵著豐富而深刻的民族文化哲理，在中華民族的發(fā)展歷程中一直產(chǎn)生著巨大的作用，成為中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。如今，中華民族以嶄新的雄姿邁入21世紀(jì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便顯得尤為迫切。從某種意義上講，中華民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族的身份證，是中華民族的根基。因?yàn)橐粋�(gè)民族的特性不取決于遺傳的自然基因，而是取決于人文文化，只有人文文化才能彰顯一個(gè)民族的身份。如果一個(gè)民族遺棄了自己固有的文化，丟失了自己的傳統(tǒng)，那將只是一個(gè)種族，不能稱之為民族。在科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明高速發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的今天，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，就會(huì)落后，一打就垮，痛苦地受人宰割；然而，沒(méi)有民族文化，沒(méi)有人文精神，就會(huì)空虛和異化，則會(huì)不打自垮，甘愿受人奴役。因此，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)進(jìn)步就絕沒(méi)有社會(huì)進(jìn)步，但只有科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，那這個(gè)社會(huì)就是很危險(xiǎn)的；一個(gè)社會(huì)的精神文明很落后，這個(gè)社會(huì)也是很野蠻落后的；如果一個(gè)社會(huì)科學(xué)技術(shù)很進(jìn)步，而精神文明非常落后，這個(gè)社會(huì)將是災(zāi)難性的。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)技術(shù)是第yi生產(chǎn)力，但是，人文文化是第yi生產(chǎn)力的動(dòng)力源、方向盤。中華民族要全面而迅速地實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，在新的歷史條件下繼承與弘揚(yáng)中華民族固有的人文與傳統(tǒng)，其意義不言而喻。人們可能要問(wèn)，在如火如荼的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否能與現(xiàn)代社會(huì)兼容？中外無(wú)數(shù)事例表明，中華文化的獨(dú)特價(jià)值、人文精神和智慧不僅不會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生沖突，而且還會(huì)在新的歷史條件下產(chǎn)生奇特的效果，即令在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中華傳統(tǒng)文化也可發(fā)揮出巨大作用。日本明治維新后，有一位著名企業(yè)家澀澤榮一，一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)，被稱為日本企業(yè)之父、金融之王，他80多歲退下來(lái)之后，在日本財(cái)團(tuán)開(kāi)辦的講習(xí)班上專門講他如何用《論語(yǔ)》來(lái)辦企業(yè)，堪稱畢生將中華文化、《論語(yǔ)》與西方的資本主義經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合的典范，也是中華原典在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮巨大作用的經(jīng)典案例。直至今日，他的五世孫、日本著名的投資者澀澤健還在強(qiáng)調(diào)他的哲學(xué)名言：商業(yè)的發(fā)展必須以社會(huì)倫理為根基，否則會(huì)把人引入歧途。企業(yè)賺錢的目的不是為了中飽私囊，而是為了給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。這是利與義多么緊密的結(jié)合。此外，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、新加坡以及其他東方國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)也充分說(shuō)明，古老的中華文化與現(xiàn)代社會(huì)之間并不存在不可逾越的鴻溝。我們完全可以做到既背靠五千年歷史文化，又堅(jiān)持三個(gè)面向。在未來(lái)的世界格局中，中華民族要形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，要在世界民族之林中有更大的作為，就必須具備強(qiáng)大的創(chuàng)新能力；而要具備強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，擁有大量的創(chuàng)新型人才和健全而良好的國(guó)民素質(zhì)就是z基本的前提。在這方面，人文教育與科學(xué)教育相輔相成，缺一不可。我認(rèn)為，人文對(duì)科學(xué)至少有三大作用。首先，人文為科學(xué)發(fā)展指引方向。科學(xué)求真，但科學(xué)不能保證其方向完全正確。無(wú)數(shù)的事例證明，20世紀(jì)科技的高速發(fā)展在給人類帶來(lái)巨大福利的同時(shí)也產(chǎn)生了許多嚴(yán)重負(fù)面影響�？茖W(xué)求真，人文求善，科學(xué)需要人文導(dǎo)向，人文的提升當(dāng)然也需要以科學(xué)為基礎(chǔ)。其次，人文為科學(xué)提供了動(dòng)力。事實(shí)證明，只有將人文教育與科學(xué)教育進(jìn)行完美的結(jié)合，才能結(jié)出符合現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才之果。在我國(guó)近代化進(jìn)程中，這樣的范例不勝枚舉。20世紀(jì)享譽(yù)中外的我國(guó)老一輩科學(xué)巨子如華羅庚、蘇步青、茅以升、李國(guó)平等以及美籍華人楊振寧、李政道、陳省身、丘成桐等在國(guó)學(xué)方面均有極高的素養(yǎng)，這不僅深刻影響著其人格風(fēng)貌、精神境界，也在一定程度上促成了他們?cè)诳茖W(xué)領(lǐng)域的巨大成功；而著名物理學(xué)家吳健雄教授，則將其在物理學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成就直接歸因于國(guó)學(xué)大師胡適。第三，人文為科學(xué)開(kāi)辟原創(chuàng)性源泉�？茖W(xué)講邏輯，講分析、解決問(wèn)題，但科學(xué)中z重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，這就需要直覺(jué)和靈感，需要豐富的想象力。直覺(jué)、靈感、想象力從哪里來(lái)？科學(xué)教育固然有其重要的一面，但更多則來(lái)自于人文教育。人文教育可以培養(yǎng)出高尚的人性和高級(jí)的靈性，科學(xué)創(chuàng)造是離不開(kāi)人的人文素養(yǎng)的。因此，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)該占有重要地位。從處于轉(zhuǎn)型過(guò)程中的我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要看，通過(guò)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)建設(shè)當(dāng)代文化、構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值體系已刻不容緩。江澤民同志、胡錦濤同志近20年來(lái)在不同場(chǎng)合曾一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化、民族文化的重要性，強(qiáng)調(diào)中華民族文化對(duì)創(chuàng)新的重要性，如在2006年1月，胡錦濤在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上談到人文文化和科學(xué)文化的關(guān)系時(shí)，深刻闡明了中華文化與創(chuàng)新的關(guān)系，提到中華文化含有豐富的創(chuàng)新內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)天行健，君子以自強(qiáng)不息。2006年11月，胡錦濤同志在全國(guó)文聯(lián)、作協(xié)代表大會(huì)上的講話中指出，社會(huì)每一次飛躍、文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化烙印。不管從理論上還是從實(shí)踐上看，中華文化對(duì)增強(qiáng)民族創(chuàng)造力、自信心和凝聚力，對(duì)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興具有不可替代的功能與作用。我國(guó)國(guó)民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和我們的傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系在一起的，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的縱深發(fā)展，社會(huì)上許多十分嚴(yán)重的隱憂與顯憂正受到越來(lái)越多的關(guān)注，當(dāng)代中國(guó)的道德建設(shè)和核心價(jià)值體系構(gòu)建顯得極為重要和空前迫切，而中華文化中的許多精華養(yǎng)分則是亟待繼承、弘揚(yáng)的。舉例來(lái)說(shuō)，我國(guó)幾千年來(lái)強(qiáng)調(diào)信守仁、義、禮、智、信，顯然是可以納入現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體系，予以繼承和弘揚(yáng)的。所謂大忠大愛(ài)是為仁，大孝大勇是為義，修齊治平是為禮，大恩大恕是為智，公平合理是為信，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)當(dāng)前的誠(chéng)信建設(shè)與道德建設(shè)顯然特別有著無(wú)可置疑的積極意義。何況，通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，陶冶國(guó)民感情，啟迪國(guó)民智慧，提升國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力與創(chuàng)造力，其意義非同一般。 以上所講只是我個(gè)人的一些體會(huì)與感受。當(dāng)然，挖掘幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，并使之產(chǎn)生積極影響，這需要社會(huì)各界的共同推動(dòng)與共同努力，需要大批專業(yè)工作者扎扎實(shí)實(shí)的辛勤耕耘。同20世紀(jì)初比，當(dāng)代意義上的國(guó)學(xué)具有更為豐富的內(nèi)涵，它不僅指中華傳統(tǒng)文化本身，而且還應(yīng)包含近代以來(lái)借鑒西方學(xué)術(shù)、特別重要的是馬克思主義對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的成果，這也需要本學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者具有更開(kāi)闊的視野、更博大的胸襟、更深遠(yuǎn)的抱負(fù)，肩負(fù)起繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新的責(zé)任和使命，為當(dāng)代我國(guó)的文化建設(shè)付出更多的努力。近10年來(lái)，我校國(guó)學(xué)研究隊(duì)伍不斷壯大，整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，已成為一道亮麗的學(xué)術(shù)景觀；2009年4月，華中科技大學(xué)國(guó)學(xué)研究院宣告成立，本學(xué)科的發(fā)展更進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。值此凝聚著大家心血的《華中國(guó)學(xué)》問(wèn)世之際，謹(jǐn)致衷心的祝賀，更寄以深厚的期望！z后應(yīng)聲明一點(diǎn)，我只是一名工科教師，由于種種原因，介入了國(guó)學(xué)研究之內(nèi)，然而畢竟大非內(nèi)行，所講的不對(duì)之處，希望讀者特別是本領(lǐng)域?qū)＜遗�評(píng)指正，我不勝感謝。是為序。中國(guó)科學(xué)院院士華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任 二○一二年九月一日