為認(rèn)真解答“四個(gè)講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實(shí)課題,深入做好“兩個(gè)結(jié)合”文章,全面加強(qiáng)儒學(xué)思想文化研究,及時(shí)有效地回顧、總結(jié)、前瞻,我們將孔子研究院部分特聘專家近年來(lái)具有代表性的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總,結(jié)集為《尼山儒學(xué)文庫(kù)》(首輯)。這些專家中,有山東省特聘儒學(xué)大家、泰山學(xué)者特聘專家、泰山學(xué)者青年專家,也有濟(jì)寧市尼山學(xué)者,整體上以中國(guó)學(xué)者為主,旁涉美國(guó)、韓國(guó)學(xué)者,可以說(shuō)具有很強(qiáng)的代表性。
《尼山儒學(xué)文庫(kù)》注重思想性、學(xué)術(shù)性、時(shí)代性、普及性的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),既有宏觀的儒學(xué)元典研究,也有微觀的專題思考,有助于讀者了解當(dāng)代儒學(xué)研究領(lǐng)域代表性學(xué)者之所思所想,把握新時(shí)代儒學(xué)研究的發(fā)展方向,進(jìn)而反躬自省,浸潤(rùn)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
希望讀者在品讀本套書(shū)的過(guò)程中,能夠體悟經(jīng)典、了解儒家文明,感觸中華文化的獨(dú)特魅力。
2013年11月26日,習(xí)近平總書(shū)記在考察孔子研究院時(shí)指出:世界儒學(xué)傳播,中國(guó)要保持充分話語(yǔ)權(quán);要“大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”,搞好“四個(gè)講清楚”,要引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)歷史的中國(guó)、當(dāng)代的中國(guó),使我國(guó)在東亞文化圈中居于主動(dòng)。
多年來(lái),孔子研究院牢記總書(shū)記囑托,依托山東省泰山學(xué)者工程、濟(jì)寧市尼山學(xué)者工程,全面開(kāi)展儒學(xué)人才高地建設(shè),重點(diǎn)引進(jìn)了一批國(guó)內(nèi)外著名儒學(xué)研究高端人才。他們齊聚孔子故里,圍繞儒家思想的研究與闡發(fā),深入思考“兩創(chuàng)”時(shí)代課題,回應(yīng)時(shí)代的重大關(guān)切;他們舉辦“春秋講壇”、高端儒學(xué)會(huì)講等學(xué)術(shù)活動(dòng),與新時(shí)代儒學(xué)研究發(fā)展同步;他們參加亞洲文明對(duì)話大會(huì)、尼山世界文明論壇、世界儒學(xué)大會(huì)等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)會(huì)議,或登臺(tái)演講,或提交論文,在不同的舞臺(tái)上發(fā)出了中華文化的時(shí)代強(qiáng)音,握牢了儒學(xué)研究領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán);他們立足“原點(diǎn)”,開(kāi)展儒學(xué)研究,提出了許多富有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),取得了一批具有時(shí)代高度的標(biāo)志性成果,展現(xiàn)了當(dāng)代儒學(xué)研究的前沿風(fēng)貌。
尼山是儒學(xué)的發(fā)源地,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地。就像孔子“元功濟(jì)古,至道納來(lái)”那樣,尼山作為孔子出生地,同樣具有極其重要的象征意義。她雖然“奇不過(guò)三山,高不過(guò)五岳”,但令人仰止?梢哉f(shuō),尼山是“一座震古爍今的文明之山”,是“一座彌高彌新的思想之山”,是“一座棲息心靈的精神之山”,是“一座弦歌不輟的教化之山”,是“一座光耀四海的智慧之山”。2019年8月,山東省整合力量,正式成立尼山世界儒學(xué)中心,確立了打造世界儒學(xué)研究高地、儒學(xué)人才集聚和培養(yǎng)高地、儒學(xué)普及推廣高地、儒學(xué)國(guó)際交流傳播高地的發(fā)展目標(biāo),新時(shí)代世界儒學(xué)的發(fā)展將從尼山再出發(fā)。
為認(rèn)真解答“四個(gè)講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實(shí)課題,深入做好“兩個(gè)結(jié)合”文章,全面加強(qiáng)儒學(xué)思想文化研究,及時(shí)有效地回顧、總結(jié)、前瞻,我們將孔子研究院部分特聘專家近年來(lái)具有代表性的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總,結(jié)集為《尼山儒學(xué)文庫(kù)》(第一輯)。這些專家中,有山東省特聘儒學(xué)大家、泰山學(xué)者特聘專家、泰山學(xué)者青年專家,也有濟(jì)寧市尼山學(xué)者,整體上以中國(guó)學(xué)者為主,旁涉美國(guó)、韓國(guó)學(xué)者,可以說(shuō)具有很強(qiáng)的代表性。
《尼山儒學(xué)文庫(kù)》注重思想性、學(xué)術(shù)性、時(shí)代性、普及性的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),既有宏觀的儒學(xué)元典研究,也有微觀的專題思考,有助于讀者了解當(dāng)代儒學(xué)研究領(lǐng)域代表性學(xué)者之所思所想,把握新時(shí)代儒學(xué)研究的發(fā)展方向,進(jìn)而反躬自省,浸潤(rùn)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們希望讀者在品讀本套書(shū)的過(guò)程中,能夠體悟經(jīng)典、了解儒家文明,感觸中華文化的獨(dú)特魅力。
是為序。
丁鼎(程奇立),山東萊西人,歷史學(xué)博士。現(xiàn)任孔子研究院“尼山學(xué)者”特聘專家,教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授、博士生導(dǎo)師。兼任山東省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員。多年來(lái)主要致力于儒家經(jīng)學(xué)史和中國(guó)古代文化史等領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。現(xiàn)已出版學(xué)術(shù)專著11部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文140余篇;獲得省、部級(jí)科研成果獎(jiǎng)10項(xiàng);已主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目《三禮學(xué)通史》和教育部重大項(xiàng)目《漢魏齊魯經(jīng)學(xué)史》,F(xiàn)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)禮圖學(xué)史研究》和山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目《考古學(xué)視閾下的<新定三禮圖>研究》。
前言
儒家“六經(jīng)之首”“群經(jīng)之首”探微
“六經(jīng)皆禮”說(shuō)申論
《易》道與“禮教”
試論虞舜對(duì)我國(guó)古代“禮樂(lè)”文化的劃時(shí)代貢獻(xiàn)
孔子的“大一統(tǒng)”思想及其對(duì)中華民族形成和發(fā)展的重大意義
試論孔子的禮樂(lè)教化思想
從宋學(xué)看“禮”在儒家思想體系中的核心地位
中國(guó)古代的“禮法合治”思想及其當(dāng)代價(jià)值
禮法相濟(jì)、禮主法輔——《周禮》所體現(xiàn)的社會(huì)治理思想
《周禮》的行政制度設(shè)計(jì)及其對(duì)后世政治的影響
《禮記》在儒家經(jīng)典體系中的重要地位及其當(dāng)代價(jià)值
《禮記》與“內(nèi)圣外王”之道論綱——以《大學(xué)》《中庸》為討論中心
《禮記·月令》與“齊學(xué)”的關(guān)系——《禮記·月令》的作者與成篇時(shí)代再探討
由《禮記·學(xué)記》引發(fā)的教育反思
《禮記·大學(xué)》之“知”解讀
漢魏時(shí)期《周禮》學(xué)的興起、發(fā)展和演變
劉歆的《周禮》學(xué)及其在兩漢之際的傳承譜系
試論漢代經(jīng)學(xué)中的齊、魯之學(xué)及其與今、古文之爭(zhēng)的關(guān)系
鄭玄三禮學(xué)成就述略
中國(guó)禮圖學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)
《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典體系中的地位變遷——以兩漢魏晉南北朝時(shí)期為討論中心
《論語(yǔ)》何時(shí)成為經(jīng)典考論——兼與秦暉先生商榷
皇侃《禮記義疏》之詮釋體例及時(shí)代特色
庾蔚之禮學(xué)研究
陸九淵心學(xué)思想初探
陳獻(xiàn)章自得之學(xué)及其學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)
孔廣森世系考辨