總序：經(jīng)典的魅力，在思辨中綻放

余黨緒

經(jīng)典的價值無可爭辯，套用一句流行語，你讀或者不讀，它都在那里。但具體到每一個閱讀者，經(jīng)典價值的實現(xiàn)，卻要靠自己去爭取。

我羨慕博覽群書的人，卻不敢鼓吹博覽群書。生命有限，閱讀無邊，貪婪讓人窒息，閱讀也不例外。順便說，關于讀書的許多箴言，都有可疑之處。書中自有黃金屋之類的說辭形同誘騙，讀書讓人高貴的論調，其實也有些莫名其妙。沒有什么東西能讓人高貴，讀書也不能。讀書能讓人高貴，也能讓人遍身俗氣。高貴是什么？一旦它成了某種訴求的對象，先就俗了。

高貴不可言說，言說也不在當下。它是時間沉淀出的某個維度。

當然，博覽也好，約取也罷，都是個人的自由。就我個人而言，我從不隱瞞自己是個一本書主義者，主張精選精讀，免得浪費時光。這或許與我的閱讀經(jīng)歷相關，小時候沒什么書可讀，卻幸運地得到了一本《紅與黑》，結果把它讀到了五馬分尸的地步。無書可讀的好處，就在于逼著你去反復閱讀一本書，琢磨一本書。我一直不太明白，為什么于連死的那天，陽光是那么明媚，我甚至聽到了鳥語，聞到了花香。這個疑問一直陪伴著我，直到多年后的某一天，我突然明白，于連該死，于連必死，他因野心與尊嚴的交戰(zhàn)而死，因對生命的揮霍而死，也因時代荒謬的恩賜和加倍無情的剝奪而死。

讀書不在多，也不怕少。許多書不值得一瞥，有些書卻值得用一生來陪伴，關鍵在于，你能有這個緣分與幸運。當然，這也需要一點崇敬經(jīng)典的信念。其實，相信經(jīng)典，就是相信歷史與時間，是歷史和時間將這些經(jīng)典推送到我們手里。人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。經(jīng)典亦如是。

一部偉大的經(jīng)典所能提供的精神與心理空間，大到足夠讓每個讀者從中找到自己的鏡像，這是我們對經(jīng)典的信賴。其實，在經(jīng)典面前，我們也應該有足夠的自信我說的這種自信與學識無關因為人性相通，所以每個人都有自信的理由。相信自己的理解力與批判力，也就是信任人性，堅信另一個時空的人，也和我們流著一樣的淚。每個人都有可能用自己的人生詮釋一部經(jīng)典，這種自信是理解力與批判力的源泉。如此，才能讓經(jīng)典造福我們的人生，充實我們的生命。

在經(jīng)典閱讀上，我主張一要讀，二要想，三要用。

一要讀。如果有一本值得你擁有的經(jīng)典，那么，擁有它的唯一途徑就是讀，而且是細讀。有些人希望通過影視劇、縮略本甚至百度百科來接近經(jīng)典，就像找個中間商來盤剝自己一樣，結果注定是南轅北轍；有些人讀雖讀了，卻是囫圇吞棗，走馬觀花，則幾近焚琴煮鶴。

二是想。讀經(jīng)典光用心還不夠，還必須用腦。梳理作品的邏輯，理清自己的邏輯，更要厘清兩種邏輯之間的異同。這種理解與對話就是思辨。不要總是沉溺在一千個讀者就有一千個哈姆雷特的自我玄想之中，重要的是，在這一千個哈姆雷特之中，尋找最哈姆雷特的那一個。所謂思辨性理解，就是要克服自以為是的偏見，戰(zhàn)勝習以為常的成見，既不人云亦云，也不自說自話，在理解與對話中發(fā)現(xiàn)作品的個性，同時也樹立起屬于自己的真知灼見。

三要寫。讀寫結合，以寫作來反思閱讀，反哺閱讀。寫作，是思想與思維的自我清理和整合。對于學習者來說，這個過程的價值怎么高估都不為過。聰明的閱讀者，一定善于將經(jīng)典轉化為自己的資源：思想的資源、文化的資源、方法的資源。這些資源，恰恰是寫作者所最需要的。

這套書的編寫宗旨，是經(jīng)典的思辨性閱讀。這里，有必要再解釋一下思辨。《中庸》講博學，審問，慎思，明辨，篤行，所謂思辨，也就是慎思明辨。有人將西方的批判性思維譯為明辨思維，這是很有意思的。所謂思辨，也就是不盲從，不盲信，一切信念和結論都來自獨立的思考與選擇，來自質疑之后的分析與論證。

在經(jīng)典的閱讀中，提倡思辨更有意義。經(jīng)典看起來高不可攀，讀者往往處在從屬的、被動的位置，作為體悟者和模仿者而存在。一般而言，閱讀所追求的最高境界，就是與作品達成共鳴，對于那些有礙共鳴的因素，都須反躬自問，而反思也多局限在自我檢討的層面。思辨性閱讀則強調讀者以主體的姿態(tài)切入文本，不以共鳴為目標，而以平等對話為橋梁，追求個人理解的完善與提升。這必然是一個不斷質疑、論證、反思和評估的過程，也是一個循環(huán)往復的、螺旋式推進的過程。

經(jīng)典有無窮而多樣的魅力，走進經(jīng)典，路徑無數(shù)，但無論怎樣，都離不開內心的體驗與理性的思考。這套思辨性閱讀叢書，就是希望為讀者提供一些基礎性的理解框架和分析路徑。

但愿這樣的努力能給經(jīng)典閱讀增添一點新的活力。