后 記

此書的撰寫，純屬偶然。但又有點(diǎn)必然。

想為王國維寫點(diǎn)什么，我曾數(shù)度起意，卻又?jǐn)?shù)度輟筆。原因是讀到論境界的文章，我就想寫一點(diǎn)自己的感想；待到想寫自己的感想時(shí)又感到諸說已多，何必再來添亂。今年五月，為了參加一個(gè)會(huì)議，寫了一篇《1908年的文學(xué)革命》，討論王國維、魯迅與周作人當(dāng)時(shí)的文學(xué)思想中所體現(xiàn)出來的革命傾向，抽出一部分，改寫成《一個(gè)人的文學(xué)革命》，寫完以后也就準(zhǔn)備放下了。最后決定要寫的原因是今年6月7日開始讀羅鋼兄的《傳統(tǒng)的幻象》，后又讀彭玉平兄的《人間詞話疏證》，兩書各有特點(diǎn)，但取向則完全相反。羅鋼兄的書偏向指證王國維的詩學(xué)概念均來自西方，所以對于中國傳統(tǒng)而言，只是一個(gè)幻象而已。彭玉平的書則疏證王國維詩學(xué)與傳統(tǒng)文論的深廣聯(lián)系，雖然不否認(rèn)王國維受到西學(xué)的影響，但認(rèn)為是從中學(xué)的基礎(chǔ)上生長起來的，所以他認(rèn)為這是中學(xué)為體，西學(xué)為用。到底誰說得更有道理，可能是一個(gè)見仁見智的問題。于是，我決定撰寫《是幻象還是真象》一文討論羅鋼兄的著作。對于彭著，則大體同意其基本觀點(diǎn)，因?yàn)樗�用精�?xì)閱讀為王國維詩學(xué)鋪墊上了一層傳統(tǒng)詩學(xué)的背景。但與彭玉平兄的觀點(diǎn)稍有不同的是兩點(diǎn)：一個(gè)是如何面對羅鋼兄的研究與挑戰(zhàn)。只用體用的用來評價(jià)西學(xué)在王國維詩學(xué)建構(gòu)中的地位與作用，似乎低了一些。一個(gè)是如何評價(jià)王國維詩學(xué)的革命性。在這方面的認(rèn)識不夠，才有王國維詩學(xué)堂廡不大的感慨，而這個(gè)感慨，恰恰用詩學(xué)的包容性否定了詩學(xué)的革命性。

但就對于境界的分析而言，我又都不滿意于兩位仁兄。一個(gè)強(qiáng)調(diào)境界等于西人的理念與直觀，這有點(diǎn)看扁了王國維，從身份上來看，一個(gè)被中國文化所化之人（陳寅恪語），完全把自己的詩學(xué)理想寄托于西人觀念之中，恐怕不太可能。一個(gè)強(qiáng)調(diào)境界的構(gòu)成是四要素，細(xì)致倒是細(xì)致的，可這個(gè)觀點(diǎn)也是過去諸說之綜合，在化解諸說的沖突上是成功的，可未見更多新意，且也難以一一通釋王國維筆下境界概念的諸多用法。而彭著依據(jù)自己的境界說所進(jìn)行的通釋，也還不夠統(tǒng)一，這里的概念解釋用的是此一要素，那里的概念解釋用的是彼一要素，未有集中之明晰。所以，他們關(guān)于境界的解釋都很有啟發(fā)性，可我還是不知足，于是下定決心來寫我的直感，看看我心中的境界到底是什么樣子，同還是不同于諸說，且能否聊備一格。

寫過《人間詞話》的接受史研究，導(dǎo)致后來出現(xiàn)了《解評》一書。

往前推，我讀研究生時(shí)，導(dǎo)師郝御風(fēng)先生也研究古代文論，寫出的古代文論文章，就像文心雕龍那般熠熠生輝。先生曾在我的筆記本上寫過一首小詩，可惜未能保存下來。我讀過朱光潛先生主編的《文學(xué)雜志》，其上有不少署名御風(fēng)的作品，據(jù)說即為先生之手筆。

再往前推，我讀安徽師大中文系時(shí)，本科的先生們治中國文論的多，那里有很濃厚的古代文論研究氛圍。可惜我的選擇偏向現(xiàn)代文論與美學(xué)，未能好好用心古代文論。我與周承昭先生、嚴(yán)云受先生、陳育德先生的聯(lián)系多些，竟然本科時(shí)寫過兩篇萬字論文，一篇是寫《詩經(jīng)中的審美思想》，一篇是與復(fù)旦大學(xué)施昌東先生的商榷，后來在《美育》上發(fā)表了一篇美學(xué)小論文，有點(diǎn)驚喜，得了八塊錢的稿費(fèi)，可夠半月的校園飯食。那時(shí)蕪湖的洋春面八分一碗，難得自我滿足時(shí)，可吃三碗，那面湯特鮮美，上面漂著碧綠的蔥花與黃生生的油珠，看看就是一種享樂。八塊錢可買一百碗洋春面，省著吃，那可是一百餐的美味。結(jié)果，請同學(xué)們吃了一頓飯。祖保泉先生、梅運(yùn)生先生講授劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、司空圖的《詩品》、嚴(yán)羽的《滄浪詩話》、王國維的《人間詞話》等，給我留下了很深的印象，自己的一點(diǎn)古代文論的知識，實(shí)在是得益于此一階段。現(xiàn)在研究《人間詞話》，也算是交給當(dāng)年老師們的一份作業(yè)吧。安徽師大研究古代文論的人才輩出，現(xiàn)如今活躍在學(xué)界前沿的胡曉明、朱良志、陶禮天、朱志榮、彭玉平都出自這里，這個(gè)彭玉平，就是正文中提到的那個(gè)彭玉平。而李平則選擇留守安徽師大，繼續(xù)那里的一份事業(yè)，弦歌不輟。我撰寫拙作，也算是沒有離開或再次加以這個(gè)研究群體的表征吧，共享它的傳統(tǒng)、榮耀與進(jìn)取。

這大概就是本書的寫作緣起，有近些的成份，也有遠(yuǎn)些的成份。

此書的一些章節(jié)已經(jīng)在不同雜志發(fā)表，感謝《學(xué)術(shù)月刊》的張曦女士、《上海文化》的夏錦乾先生、《河北學(xué)刊》的王維國先生、《江西社會(huì)科學(xué)》的彭民權(quán)先生、《文藝爭鳴》的王雙龍先生與孟春蕊女士、《合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的何旺生先生、《浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)》的楊文歡女士，沒有他/她們的支持，往往會(huì)缺乏寫作的動(dòng)力與交流的沖動(dòng)。感謝上海教育出版社的繆宏才社長接受了拙作，感謝責(zé)編儲德天女士為拙作付出煩瑣的心力。感謝蘇州大學(xué)文學(xué)院資助了拙作的出版。

在開始寫作《人間詞話》系列論文之際，我還享受著妻子鄭麗莎的精心照料，完全不為吃飯穿衣發(fā)愁。卻不意天嫉麗人，她匆匆離去，留我獨(dú)對蒼穹，已六百余個(gè)日日夜夜�？梢愿嫖坑谒�的是，我沒有沉淪，我繼續(xù)用寫作來表達(dá)我對她的愛，感謝她一生精心經(jīng)營家庭，為我創(chuàng)造寫作條件，為兒子創(chuàng)造成長空間。

謹(jǐn)以此書紀(jì)念她一個(gè)家庭生活至上者，紀(jì)念我們的相遇相知相愛。

2018年5月9日于蘇州金雞湖畔