本書所摘述的西方經(jīng)濟學(xué)說是我學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)時的初衷。2005年2月24日南京《現(xiàn)代快報》報道香港經(jīng)濟學(xué)家郎成平在清華大學(xué)說公平，這則新聞是促成我寫的動因。郎氏在報告第一段說“先富決不能讓另一部分人更窮”，隨后又從《國富論》的作者亞當(dāng)斯密，說到古典政治經(jīng)濟學(xué)理論的完成者李嘉圖，從馬克思的《資本論》說到福利經(jīng)濟學(xué)，郎咸平告訴人們：“社會不能也無法容忍不公正”。郎氏報告最后說，“《資本論》推動了社會公平的巨大進步，而共產(chǎn)主義理想本身就是對公平的一種追求”。我無緣親聆郎氏的報告，報紙也沒有更多的轉(zhuǎn)載。鑒于改革開放前，我們對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說一概加以否定。馬克思、恩格斯都共同悉心研究了古典政治經(jīng)濟學(xué)。西方經(jīng)濟學(xué)說對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成也是具有十分重要意義的。本著這一認識，我非常贊同郎氏報告的結(jié)語，并以這一結(jié)語借作本書關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)說及其他的結(jié)語，今將付梓，不當(dāng)之處必多，望讀者指正并鑒諒。
沈守愚，杭州市蕭山人。1 919年生，1943—1947年畢業(yè)于重慶國立中央大學(xué)政治學(xué)系。1948年3月經(jīng)考試院高等文官考試及格，銓敘為薦任職，任用于民國政府財政部薦任稽核。民革黨員。1946年參加重慶“一·二五”學(xué)生運動，同年2月6日聽取周恩來長達七小時的關(guān)于政治民主化、
序言
寫在前面
第一編 西方文化哲學(xué)
一、人文主義的哲學(xué)理念
二、馬克思主義哲學(xué)
三、經(jīng)濟增長論的誤導(dǎo)
四、后現(xiàn)代性以人為中心時期
五、構(gòu)建和諧社會開創(chuàng)人類社會新紀元
第二編 西方經(jīng)濟學(xué)
一、重商主義經(jīng)濟思想及其理論
二、重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟思想及其理論
三、配第、洛克、馬西、諾思、邊沁等經(jīng)濟學(xué)家的主要學(xué)說
四、西方古典政治經(jīng)濟學(xué)的確立與發(fā)展
五、亞當(dāng)·斯密的《國富論》
六、李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說
七、資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)說
八、歷史學(xué)派、邊際效用學(xué)派、新古典派的經(jīng)濟學(xué)說
九、馬克思、恩格斯經(jīng)濟學(xué)說
十、凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)說
十一、福利經(jīng)濟學(xué)
十二、新制度經(jīng)濟學(xué)
十三、薩繆爾森的新古典學(xué)派綜合經(jīng)濟學(xué)
第三編 中國史學(xué)
一、中華民族的肇始
二、中華民族文化的發(fā)端
三、繼承民族傳統(tǒng)發(fā)揚理性精神
四、中國傳統(tǒng)的人生哲學(xué)——從儒學(xué)、道學(xué)到儒、道、佛學(xué)合流
五、中國歷史上的重農(nóng)思想和政策
六、中國明代資本主義經(jīng)濟的萌芽
七、中國近代進步哲學(xué)思潮及辛亥革命、五四運動
八、臺灣各民族根在祖國大陸，領(lǐng)土主權(quán)永為中國
九、中日關(guān)系前事不忘后事之師
十、走向和諧社會獻言
參考文獻
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