這是一部關(guān)于身體、哲學(xué)、倫理等問題的專著。作者在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期甚至是痛苦的思考以后，試圖回答以下一些問題。
身體何以成為哲學(xué)偏愛的研究對(duì)象？
作為藝術(shù)家應(yīng)該如何思考？
在美學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)該如何建立倫理學(xué)？
享樂主義和無(wú)政府主義之間有怎樣本質(zhì)的關(guān)系？
何種思維模式才有可能使哲學(xué)具有可操作性？
在后現(xiàn)代生物科技如此發(fā)達(dá)的今日對(duì)身體還有何種期許？
生平傳記和哲學(xué)寫作之間的關(guān)系如何？
哲學(xué)神話是根據(jù)什么原則構(gòu)建出來(lái)的？
在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)中怎樣完成去基督化？……
作者：（法國(guó)）米歇爾·翁福雷（Michel Onfray）著 譯者：劉成富 王奕涵 段星冬
米歇爾·翁福雷（1959 —），法國(guó)無(wú)神論哲學(xué)家，批評(píng)家，公共知識(shí)分子，自命為“左翼中的左翼”。他曾任高中畢業(yè)班哲學(xué)教師二十年，后辭去教職，于2002年創(chuàng)辦卡昂民眾大學(xué)。他已出版八十多本著作，被三十多個(gè)國(guó)家翻譯和出版，主要著作有《旅行理論》《無(wú)神論》《向森林求助》《自我的雕塑》《享樂的藝術(shù)》《享樂主義宣言》《宇宙》等。
劉成富（1962—），巴黎第七大學(xué)博士，南京大學(xué)法語(yǔ)系教授、博導(dǎo)，現(xiàn)任中國(guó)非洲問題研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，出版教材10余部、譯著40余部。著作《20世紀(jì)法國(guó)“反文學(xué)”研究》譯著《消費(fèi)社會(huì)》（波德里亞）、《改變命運(yùn)：奧朗德自述》。
王奕涵：南京大學(xué)法語(yǔ)系博士生。
段星冬：南京大學(xué)法語(yǔ)系2013級(jí)碩士。
序言 / 孩提時(shí)代的自畫像
第一部 另一種方法
1 另一種平行的哲學(xué)：主流的歷史編纂\\柏拉圖哲學(xué)的先驗(yàn)原則\\哲學(xué)的反歷史
2 身體的理性：自傳式小說(shuō)\\存在之孤例\\自正論解密
3 哲學(xué)的生活：智慧的角度\\實(shí)用的功利主義\\享樂主義體系
第二部 選擇性倫理
4 無(wú)神論的道德：猶太基督教知識(shí)形態(tài)\\勢(shì)在必行的去基督教\\后基督教的無(wú)神論
5 內(nèi)在游戲的規(guī)則：美學(xué)的倫理\\雕塑自我\\神經(jīng)元的突起
6 享樂主義的主體間性：享樂主義契約\\倫理圈\\禮節(jié)的辯證法
第三部 陽(yáng)光的情欲
7 禁欲典范：缺失的神話\\唯倫理主義的思想體系\\禁欲的體系化
8 絕對(duì)自由的力比多：輕情欲\\單身機(jī)器\\不育的形而上學(xué)
9 肉體的殷勤：情欲合約\\游戲式結(jié)合\\放縱的女性主義
第四部 犬儒主義美學(xué)
10 群島式邏輯：成品的革命\\美的消亡\\對(duì)現(xiàn)在的考古
11 藝術(shù)的心理變態(tài)學(xué)：虛無(wú)主義的消極性\\柏拉圖主義的頑強(qiáng)\\商品崇拜
12 犬儒主義藝術(shù)：犬儒主義解藥\\代碼的傳遞\\對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)唯物化
第五部 普羅米修斯式的生物倫理學(xué)
13 擯棄基督教信仰的肉身：天使模型\\勇敢的啟發(fā)\\身體的擴(kuò)大
14 人為的藝術(shù)：超越人\\規(guī)避式的優(yōu)生學(xué)\\人造物的形而上學(xué)
15 浮士德式的身體：兩種虛無(wú)之間\\神經(jīng)元身份\\死亡的教育學(xué)
第六部 自由主義政治
16 悲劇的圖譜：至上的自由主義思想\\骯臟的苦難和潔凈的苦難\\微型法西斯主義
17 享樂主義政治：易怒的極端自由主義天性\\左傾尼采主義\\完成“五月風(fēng)暴”的未竟之業(yè)
18 實(shí)踐反抗：個(gè)體的革命化\\聯(lián)合利己主義者\(yùn)\享樂主義政治
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