《艾思奇哲學(xué)文選(第五卷)》主要內(nèi)容包括:恩格斯肯定了思維與存在的同一性、辯證邏輯、歷史唯物主義引言、關(guān)于“59班”學(xué)習(xí)歷史唯物主義討論的總結(jié)、談?wù)劽珴蓶|對馬克思主義哲學(xué)的主要發(fā)展、略談毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的?》一文對認識論學(xué)說的新發(fā)展、關(guān)于如何評價斯大林的哲學(xué)思想、《反杜林論》輔導(dǎo)報告等。
艾思奇同志是中國著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家。
今天,我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢,要始終堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,培育和踐行社會主義核心價值觀,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好地發(fā)揮作用。
黨的十八大以來,習(xí)總書記在其系列重要講話中,多次高度強調(diào)要學(xué)習(xí)和創(chuàng)新理論,特別是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)。他在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時著重指出,要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),努力把馬克思主義哲學(xué)作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。他在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中進一步指出:“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新!薄斑@是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”這就要求我國廣大的理論工作者,必須讓哲學(xué)走出書齋,深入社會生活,植根廣大群眾,將哲學(xué)通俗化,以大眾易懂的形式把哲學(xué)思想交給人民。
艾思奇(1910年-1966年3月22日),歷任中共中央高級黨校哲學(xué)教研室主任、副校長、中國哲學(xué)會副會長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。
學(xué)習(xí)列寧,保衛(wèi)和發(fā)展辯證唯物主義——為紀念列寧誕辰九十周年而作
恩格斯肯定了思維與存在的同一性
辯證邏輯
進一步學(xué)習(xí)掌握無產(chǎn)階級世界觀——讀《毛澤東選集》第四卷筆記
歷史唯物主義引言
關(guān)于“59班”學(xué)習(xí)歷史唯物主義討論的總結(jié)
談?wù)劽珴蓶|對馬克思主義哲學(xué)的主要發(fā)展
略談毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的?》一文對認識論學(xué)說的新發(fā)展
關(guān)于如何評價斯大林的哲學(xué)思想
《反杜林論》輔導(dǎo)報告