《<說文解字>與中國(guó)古文字學(xué)》充分征引了中國(guó)考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和學(xué)者們的研究成果。所引用的材料非常廣泛，從新石器時(shí)代的刻劃符號(hào)，商代的甲骨文，商周金文，一直到戰(zhàn)國(guó)秦漢的各種文字?jǐn)?shù)據(jù)。作者以嫻熟的文字學(xué)知識(shí)，與考古學(xué)方法相結(jié)合，對(duì)大量文字?jǐn)?shù)據(jù)做了分期和分域的鑒定，然后進(jìn)行排比整理，有條不紊，使所做出的推論有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)�！�<說文解字>與中國(guó)古文字學(xué)》根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)古文字學(xué)的成果，關(guān)于中國(guó)文字產(chǎn)生和發(fā)展的理論，作了深入詳細(xì)的考查評(píng)論，從而實(shí)際上建立了作者自己的系統(tǒng)理論。如作者在論文中所說，他的觀點(diǎn)屬于目前正在中國(guó)學(xué)者中興起的“新古文派”。
《<說文解字>與中國(guó)古文字學(xué)》對(duì)中國(guó)古文字學(xué)以及中國(guó)古代文化的研究，是一項(xiàng)很有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
《（說文解字）與中國(guó)古文字學(xué)》序（李學(xué)勤）
序——中國(guó)古文字學(xué)與《說文》研究的新途徑
卷一 論述之部
第一章 文字萌芽時(shí)期
第一節(jié) 關(guān)于庖犧氏作八卦
第二節(jié) 關(guān)于神農(nóng)氏結(jié)繩
第三節(jié) 關(guān)于黃帝之史倉(cāng)頡初造書契
第四節(jié) 關(guān)于五帝三王七十二家之說
第五節(jié) 六書之指事與象形的討論
本章小結(jié)
第二章 古文字時(shí)期
第一節(jié) 關(guān)于周宣王太史籀著《大篆》
第二節(jié) 關(guān)于孔子書《六經(jīng)》，左丘明述《春秋傳》皆以古文
第三節(jié) 關(guān)于七國(guó)文字異形
第四節(jié) 六書之會(huì)意與形聲（含假借）的討論
本章小結(jié)
第三章 古文字向今文字過渡時(shí)期
第一節(jié) 關(guān)于秦統(tǒng)一文字
第二節(jié) 關(guān)于隸書的起源與形成
第三節(jié) 秦漢新莽的各種書體
本章小結(jié)
結(jié)論——《說文解字》，古文字學(xué)的發(fā)端
卷二 圖表之部
表一：《說文解字》正文字?jǐn)?shù)�？北�
表二：《說文解字》重文字?jǐn)?shù)�？北�
表三：《周禮》與兩周考古文獻(xiàn)有關(guān)官名對(duì)照表
表四：《周禮》與兩周考古文獻(xiàn)有關(guān)制度對(duì)照表
表五：《說文》重文與考古材料對(duì)照表
表六：《說文》正文與甲骨文、商周銅器銘文對(duì)照表
表七：東周文字譜系表
表八：《金文編》形聲字表
表九：《說文》重文聲符更換表
表十：《說文》重文形符更換表
表十一：一百三十部首字隸變過程表
表十二：漢隸結(jié)構(gòu)與東周文字承緒關(guān)系例字表
表十三：署書
表十四：漢代草書實(shí)物
表十五：其它民族古文字圖介
參考征引文獻(xiàn)書目
后 記
版權(quán)頁(yè)：
插圖：
序
——中國(guó)古文字學(xué)與《說文》研究的新途徑
許慎《說文解字》（以下均簡(jiǎn)稱《說文》），如同儒學(xué)的重要經(jīng)典及司馬遷《史記》一樣，是至今仍對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化影響不衰的古典巨著。自許慎于東漢建光元年（公元一二一年）完成此書后，對(duì)《說文》的運(yùn)用、研究、繼承、發(fā)展，雖然時(shí)處高潮，時(shí)有低落，但一直與中國(guó)文化史共存。
長(zhǎng)期以來，《說文》被奉為“小學(xué)”，即中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的始祖。傳統(tǒng)的《說文>>研究，集中于傳統(tǒng)字形學(xué)一一“六書”，傳統(tǒng)字義學(xué)一一“訓(xùn)詁”，傳統(tǒng)字音學(xué)一一“聲韻”這三個(gè)領(lǐng)域。在這些方面，以《說文》四大家為杰出代表的清代乾嘉學(xué)者，已經(jīng)取得了顛峰式的成就。
本文將試圖從一個(gè)不同于上述傳統(tǒng)領(lǐng)域的新角度，即當(dāng)代中國(guó)古文字學(xué)的角度，去觀察和研究《說文》。為此，需要在序言中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)古文字學(xué)的性質(zhì)特征，作一個(gè)簡(jiǎn)要的說明。
誠(chéng)然，我們從來沒有否認(rèn)過中國(guó)古文字學(xué)與傳統(tǒng)小學(xué)的天然聯(lián)系；而且，認(rèn)為小學(xué)是當(dāng)代古文字學(xué)的主要?dú)v史源頭之一。但是，今天概念上的“古文字學(xué)”，已經(jīng)是一門同“小學(xué)”有繼承又有本質(zhì)區(qū)別的獨(dú)立新學(xué)科。
近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，第一位把小學(xué)同古文字學(xué)區(qū)別開來的學(xué)者是王國(guó)維。他在羅振玉《殷虛書契考釋》后序里提出了獨(dú)具慧眼的見解：
余為商遣先生書殷虛考釋竟作而嘆曰：此三百年來小學(xué)之一結(jié)束也！……書契之文字為古文，故姑就古文言之。我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已。順康之間，昆山顧亭林先生，實(shí)為《說文》音韻之學(xué)；《說文》之學(xué)至金壇段氏而洞其奧；古韻之學(xué)經(jīng)江、戴諸氏至曲阜孔氏、高郵王氏而盡其微；而王氏父子與棲霞郝氏復(fù)運(yùn)用之，于是詁訓(xùn)之學(xué)大明，使世無所， 謂古文者，謂小學(xué)至觀止焉可矣。古文之學(xué)，萌芽于干嘉之際，……惟瑞安孫氏，頗守矩矱；吳縣吳氏，獨(dú)具縣解，顧未有創(chuàng)通條例，開發(fā)奧窒，如段君之于《說文》；戴、段、王、郝諸君之于聲音訓(xùn)詁者。余嘗恨以段君之邃于文字，而不及多見古文；而吳君之才識(shí)不后于段君，而累于一官，不獲如段君之優(yōu)游壽考，以竟其學(xué)，遂使我朝古文之學(xué)，不能與訓(xùn)詁、《說文》、古韻三者方駕，豈不惜哉！
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