陸先生十分贊賞《左傳·昭公二十年》中晏子論說的“和而不同”的觀點：“君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。”陸先生認為師生關(guān)系亦應(yīng)如此，他鼓勵學生堅持創(chuàng)新的方法與獨立的見解，不要求學生亦步亦趨。王寧先生在學術(shù)上不僅根基雄深，注重實證，而且富有科學頭腦，長于理論的精深剖析與規(guī)律的嚴密推導(dǎo)。陸先生熱情支持王寧先生發(fā)揚長處，他虛心研究新的科學理論，誠懇接受王寧先生的一系列建議，慈惠勤謹，從善如流。有關(guān)意義之學的許多重要理論的總結(jié)，都是在陸、王先生相互研討、辯難、訂正之中形成的。這種在學術(shù)上“和而不同”、轉(zhuǎn)側(cè)相師、彼此推挽的師生關(guān)系，大有助于《說文》學承先啟后的發(fā)展與成熟，尤其值得我們珍惜與效法。
　　王寧先生回顧說：“到了80年代，他（指陸先生——引者注）經(jīng)過認真的反思，使自己的教學方法有所改變。他認識到，大量的語料是必須的，而充分地說理也不可缺少，不但要講是什么，還得講為什么。他接受了自己學生的意見，認為要想真正教活訓詁學，必須從原始的材料中提煉出基礎(chǔ)理論和可供操作的方法�！队栐b方法論》出版后，他又接受了我們的另一個意見：介紹訓詁學要注重用一般人能懂的語料來闡明理論、方法。因而，用常用詞而不是生僻詞作實例，盡量把原理講透，方法說清，便成為這一階段我們寫訓詁學文章的努力目標。”
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