全國(guó)高職高專教育規(guī)劃教材：應(yīng)用寫作與口才（旅游專業(yè)適用）》是精品課程建設(shè)的成果之一。本書根據(jù)高素質(zhì)、高技能應(yīng)用型人才特點(diǎn)，圍繞旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和旅游崗位群的需求，打破傳統(tǒng)的“應(yīng)用寫作”與“口才藝術(shù)”學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境及典型工作任務(wù)，重新組織選取安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了旅游迎送、旅游導(dǎo)引、旅游論談和旅游策劃四個(gè)學(xué)習(xí)情境，通過(guò)情境導(dǎo)入、任務(wù)描述、實(shí)例導(dǎo)引、知識(shí)平臺(tái)、相關(guān)資訊和實(shí)踐演練六個(gè)板塊以及綜合實(shí)訓(xùn)，指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)過(guò)程，提出評(píng)價(jià)要求，實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體，課堂、職業(yè)與社會(huì)人生合一，具有科學(xué)性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性和實(shí)用性。 《全國(guó)高職高專教育規(guī)劃教材：應(yīng)用寫作與口才（旅游專業(yè)適用）》既可作為高等院校相關(guān)課程的教材，又可作為職業(yè)綜合素質(zhì)培訓(xùn)教材及社會(huì)各類人員學(xué)習(xí)的參考書使用。
學(xué)習(xí)情境總體概述
任務(wù)1 認(rèn)識(shí)應(yīng)用寫作
任務(wù)2 認(rèn)識(shí)口才
學(xué)習(xí)情境一 旅游迎送
任務(wù)1 見面儀式
任務(wù)2 主持儀式
任務(wù)3 歡迎儀式
任務(wù)4 歡送儀式
任務(wù)5 詩(shī)文朗誦
任務(wù)6 綜合實(shí)訓(xùn)——模擬迎送活動(dòng)
學(xué)習(xí)情境二 旅游導(dǎo)引
任務(wù)1 旅游指南
任務(wù)2 景區(qū)景點(diǎn)介紹
任務(wù)3 解說(shuō)詞
任務(wù)4 名勝楹聯(lián)
任務(wù)5 導(dǎo)游詞寫作
任務(wù)6 導(dǎo)游講解
任務(wù)7 綜合實(shí)訓(xùn)——導(dǎo)游體驗(yàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)習(xí)情境三 旅游論談
任務(wù)1 求職準(zhǔn)備
任務(wù)2 職場(chǎng)演講
任務(wù)3 職場(chǎng)競(jìng)聘
任務(wù)4 職場(chǎng)辯論
任務(wù)5 公文寫作
任務(wù)6 計(jì)劃、總結(jié)
任務(wù)7 述職報(bào)告
任務(wù)8 論文寫作
任務(wù)9 職場(chǎng)談判及法律文書
任務(wù)10 綜合實(shí)訓(xùn)——系列文書寫作
學(xué)習(xí)情境四 旅游策劃
任務(wù)1 旅游市場(chǎng)調(diào)查
任務(wù)2 旅游活動(dòng)策劃
任務(wù)3 旅游廣告文案策劃
任務(wù)4 旅游新聞傳播
任務(wù)5 綜合實(shí)訓(xùn)——旅游活動(dòng)策劃與實(shí)施
參考文獻(xiàn)
一、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展
對(duì)聯(lián)，又稱對(duì)子、對(duì)句或楹聯(lián)。它是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆珍珠，也是世界文學(xué)藝術(shù)中所獨(dú)有的藝術(shù)形式。它是由文學(xué)修辭手法中的對(duì)偶（或稱對(duì)仗）發(fā)展而成的，兼?zhèn)淞嗽?shī)、詞、歌、賦、曲子、戲劇、散文、小品、謎語(yǔ)等各種文體的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，具有新鮮優(yōu)美、整齊雅觀、格調(diào)多變、自由靈活、短小精悍、音韻和諧、藝術(shù)性強(qiáng)、適應(yīng)性廣等特點(diǎn)，同時(shí)也具有很強(qiáng)的實(shí)用性和裝飾性。它不僅深得歷代文人雅士的喜愛，也得到上至帝王貴族，下到販夫走卒各階層人士的喜愛，在民間廣為流傳。
對(duì)聯(lián)的發(fā)端可追溯到殷周時(shí)代，先秦諸子的文章及《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》中都有體現(xiàn)。如“乾道成男，坤道成女”（《易經(jīng)》），“同聲相應(yīng)，同氣相求”（《周易》），“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)》），“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)”（《老子》），“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！保ā盾髯印罚皭廴苏呷撕銗壑慈苏呷撕憔粗保ā睹献印罚�。到了漢魏時(shí)期，產(chǎn)生了全篇以雙句（即儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲韻的駢文。唐代又出現(xiàn)了講究對(duì)仗的律詩(shī)。直到五代后蜀主孟昶在一年除夕寫出“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的對(duì)句后，對(duì)聯(lián)才從詩(shī)文中單獨(dú)分離出來(lái)，以春聯(lián)的形式成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。自此以后，人們對(duì)這種形式的應(yīng)用日益廣泛。舉凡慶賀吊挽、述志言情、抒憤寄慨、寫景狀物、論事衡文、諷喻勸勉、諧謔贈(zèng)答等，幾乎文字可以表達(dá)的方方面面都使用到。因張貼于大門兩側(cè)，故有了對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)之說(shuō)。北宋南宋時(shí)期，對(duì)聯(lián)在民間發(fā)展依然十分迅速。明清以來(lái)，對(duì)聯(lián)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，有關(guān)對(duì)聯(lián)理論的研究也日漸增多。對(duì)聯(lián)從產(chǎn)生至今，由于題材豐富，用途廣泛，作品數(shù)量浩如煙海。在我國(guó)所有形式的文學(xué)作品中，它是群眾性最強(qiáng)、普及程度最高的文學(xué)體裁。二、對(duì)聯(lián)的分類清朝梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》《楹聯(lián)續(xù)話》《楹聯(lián)三話》把對(duì)聯(lián)分成十個(gè)門類，即故事、應(yīng)制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國(guó)年間出版的《楹聯(lián)集成》將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類別，即慶賀、哀挽、廨宇、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、園墅、歲時(shí)、名勝、投贈(zèng)、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實(shí)用范圍來(lái)劃分的，但后者比前者類別分得更細(xì)。如果按對(duì)聯(lián)的文字結(jié)構(gòu)、修辭技巧、邏輯關(guān)系來(lái)分類，就有四五十種。隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的進(jìn)一步發(fā)達(dá)，對(duì)聯(lián)的科目將會(huì)更多，更為齊全和完善。
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