《20世紀(jì)中國審美價(jià)值論研究》：
　　審美價(jià)值作為價(jià)值的一種表現(xiàn)形式，指的是客體事物能夠滿足主體的審美需要，使審美主體得到審美愉悅的作用和意義。按照馬克思的哲學(xué)價(jià)值理論，審美價(jià)值表現(xiàn)為審美客體與主體間關(guān)于美的信息的因果性同構(gòu)，更進(jìn)一步，這種“因果性同構(gòu)”的信息表現(xiàn)為客體對主體作用與影響而產(chǎn)生的功能、效應(yīng)，并形成人的超越性、理想性、目的性，指向人的發(fā)展目標(biāo)。由此，在主客體關(guān)系的意義層面上，審美價(jià)值的形態(tài)特征表現(xiàn)為客觀性和主觀性兩個(gè)方面。
　　審美價(jià)值具有客觀性。這種客觀性不僅表現(xiàn)在審美價(jià)值的生成與客體的形狀屬性有關(guān)，更重要的是因?yàn)樽鳛閷徝乐黧w的人的審美需要具有客觀規(guī)定性，并非人的主觀隨意性所能決定。審美需要是審美價(jià)值形成的前提。主體需要的客觀性，本質(zhì)上是人的存在、生存、發(fā)展及其條件的客觀性反映，是人的本質(zhì)和本性的客觀性表現(xiàn)。人的需要，無論是生理的還是心理的，自然的還是社會(huì)的，物質(zhì)的、精神的還是物質(zhì)一精神綜合的，在根本上都同人的社會(huì)存在相聯(lián)系，因此它有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性和必然性。價(jià)值的客觀性，正是以揭示主體的具體歷史客觀性為依據(jù)的。
　　審美價(jià)值也具有主觀性。從微觀來看，審美價(jià)值的生成，如果以個(gè)人為主體，則個(gè)體的審美需要是豐富多彩的；同時(shí)，審美價(jià)值必須通過個(gè)體的感受體驗(yàn)評價(jià)才能被掌握，在這一過程中，個(gè)體的感知、情感、想象、理性等心理活動(dòng)極為活躍，具有個(gè)體獨(dú)特性。審美過程中的感知、情感、想象、理性等主體心理活動(dòng)構(gòu)成了審美價(jià)值精神實(shí)踐活動(dòng)的特質(zhì)，表現(xiàn)為審美價(jià)值的主觀性。20世紀(jì)中國審美價(jià)值論的發(fā)生也表現(xiàn)為兩大形態(tài)類型：一類是注重審美價(jià)值的客觀性，即強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)對于審美主體、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改良意義；另一類是注重審美價(jià)值的主體性，強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)作為一種精神實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)超脫性和無功利性。當(dāng)然，兩種形態(tài)類型的劃分不是絕對的，任何一種審美價(jià)值的發(fā)生都不可能只拘囿于一種屬性范圍，而是表現(xiàn)為以某一種形態(tài)特征為主。具體到梁啟超的審美價(jià)值觀，其形態(tài)特質(zhì)屬于注重審美價(jià)值的客觀性一類。注重審美價(jià)值的客觀性，這在梁啟超的美學(xué)論述中主要體現(xiàn)為民族性立場、人文性關(guān)懷、情感性訴求三個(gè)方面。
　　……