通過回顧主要價值理論和總結(jié)新經(jīng)濟對價值理論的沖擊，可見現(xiàn)有價值理論將使用價值限定在產(chǎn)品的物理化學(xué)等功能之上，沒有將滿足人的心理需求的虛擬價值納入研究視野，存在研究立場上的“物本”局限，必須回歸價值研究的人本立場。論文應(yīng)用馬克思主義基本原理和廣義虛擬經(jīng)濟理論，提出了基于人的存在和全面自由發(fā)展的虛擬價值概念邏輯：人的存在是自然存在（物的維度）和社會存在（關(guān)系維度）的統(tǒng)一，人的存在就是人的生活本身；人的自然存在、個體生活體現(xiàn)為物質(zhì)態(tài)運行及衍射的過程，在經(jīng)濟理論中抽象為生理需求，人的社會存在、類生活體現(xiàn)為信息態(tài)運行及衍射的過程，在經(jīng)濟理論中抽象為心理需求；經(jīng)濟物品滿足人的生理需要的“有用”性是“使用價值”，滿足人的心理需求的“有用”性是“虛擬價值”；人類經(jīng)濟由使用價值、實體經(jīng)濟為主導(dǎo)，發(fā)展為以虛擬價值、廣義虛擬經(jīng)濟為主導(dǎo)，體現(xiàn)了人的全面、自由發(fā)展這一目標。
“價值”一詞無疑是人類生活中最重要的概念之一，在經(jīng)濟學(xué)和企業(yè)管理理論中，“價值”概念也居于核心、基礎(chǔ)的地位。比如：被視為經(jīng)濟學(xué)鼻祖的亞當，斯密的代表作《國富論》，就是建立在勞動價值論之上。馬克思則是通過對“勞動二重性”的理論分析，建立了剩余價值、資本積累、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論等一系列馬克思主義基本經(jīng)濟理論。從新古典經(jīng)濟學(xué)開始，西方經(jīng)濟學(xué)逐漸從價值研究轉(zhuǎn)向了價格研究。被經(jīng)濟學(xué)家“回避”的價值問題，在企業(yè)管理領(lǐng)域卻得到了高度重視，價值成為企業(yè)經(jīng)營管理的中心，比如企業(yè)的最終目標是提升公司價值、實現(xiàn)股東價值最大化；企業(yè)經(jīng)營業(yè)績評價廣泛采取經(jīng)濟增加值（ Eco-nomic Value Added，EVA）等價值評價方法；企業(yè)項目及產(chǎn)品管理采取價值工程（ Value Engineering，VE）的方法；企業(yè)競爭戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向全面提升顧客價值、伙伴價值等。
新的經(jīng)濟時代往往與新的價值創(chuàng)造方式聯(lián)系在一起。20世紀中后期開始，新的價值創(chuàng)造元素開始萌芽，經(jīng)濟形態(tài)開始轉(zhuǎn)型，如一些經(jīng)濟學(xué)家所言， “知識”、“科技”、“信息”、“創(chuàng)意”等無形要素開始成為價值創(chuàng)造的主導(dǎo)因素，經(jīng)濟價值以超出人們想象的方式和速度在創(chuàng)造，這一切都似乎預(yù)示著繼“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”、“工業(yè)經(jīng)濟”之后，一個新的經(jīng)濟時代的到來。20世紀70年代初以來，對新經(jīng)濟時代出現(xiàn)了多種說法。美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基（z.K.Brzezinski）在《兩個時代之間——美國在電子技術(shù)時代的任務(wù)》中提出，我們面臨一個“電子技術(shù)時代”。1973年，美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾（ DanielBell）提出“后工業(yè)社會”概念，“如果工業(yè)社會是以機器技術(shù)為基礎(chǔ)的，后工業(yè)社會是由知識技術(shù)形成的。如果資本與勞動是工業(yè)社會的主要結(jié)構(gòu)特征，那么信息和知識則是后工業(yè)社會的主要結(jié)構(gòu)特征”。
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