前　　言

鄂溫克語屬于阿爾泰語系滿通古斯語族通古斯語支。鄂溫克族也是一個(gè)跨境民族，除了在我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗、鄂倫春自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、阿榮旗、陳巴爾虎旗、扎蘭屯市、根河市、海拉爾區(qū)，以及黑龍江省訥河市、齊齊哈爾市、嫩江地區(qū)等地生活之外，在俄羅斯西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)也有相當(dāng)人數(shù)的鄂溫克族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外鄂溫克族人口約有17萬人。我國(guó)的鄂溫克族沒有本民族文字，俄羅斯的鄂溫克族有用斯拉夫字母創(chuàng)制的鄂溫克文。俄羅斯的鄂溫克文字在小學(xué)教學(xué)、中學(xué)和本民族大學(xué)生的母語課及特長(zhǎng)課上作為教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，鄂溫克族專家學(xué)者記寫本民族民間故事、神話傳說、長(zhǎng)篇史詩、民俗文化、歷史資料及編寫教科書時(shí)也使用鄂溫克文。另外，還應(yīng)該提到的是，俄羅斯的鄂溫克族還有用鄂溫克文編寫發(fā)行的報(bào)刊、小兒書等。毫無疑問，這些對(duì)俄羅斯的鄂溫克族保護(hù)和傳承本民族語言文化發(fā)揮著相當(dāng)重要的積極作用。
我國(guó)境內(nèi)的鄂溫克族由于沒有本民族文字，在歷史發(fā)展的不同階段，通過不同民族文字來學(xué)習(xí)掌握文化知識(shí)。比如說，我國(guó)鄂溫克族先民就學(xué)過契丹文、女真文、滿文、蒙古文等民族文字，后來又學(xué)過俄文、漢文和日文�，F(xiàn)在，鄂溫克族適齡兒童基本上都要上用漢文或蒙古文授課的學(xué)校，通過漢文或蒙古文學(xué)習(xí)文化知識(shí)。鄂溫克族是一個(gè)很愛學(xué)習(xí)，也是十分重視道德修養(yǎng)和精神文化生活的民族，從而在人類文明的發(fā)展史上留下了極其豐富的精神文化遺產(chǎn)，一定程度上繁榮和發(fā)展了我國(guó)北方少數(shù)民族的精神文化生活，特別是對(duì)東北寒溫帶及溫寒帶地區(qū)的少數(shù)民族精神文化生活豐富和傳承做出了一定貢獻(xiàn)。不過，伴隨鄂溫克族語言文化進(jìn)入瀕危狀態(tài)，他們用共同的勞動(dòng)、智慧、思想創(chuàng)造的，優(yōu)秀的精神文化也不可避免地面臨了消亡的威脅。這一現(xiàn)象，引起了我國(guó)政府和各有關(guān)單位的高度重視，國(guó)家社科基金委員很快將鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究列為重大委托項(xiàng)目，并委托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院滿通古斯語言文化專家朝克研究員主持，具體實(shí)施和按計(jì)劃完成課題。毋庸置疑，這給鄂溫克族瀕危語言文化的搜集整理、搶救保護(hù)、永久保存、分析研究工作注入了活力，進(jìn)一步推動(dòng)了該領(lǐng)域的研究。
這本《鄂溫克族精神文化》屬于鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究重大委托項(xiàng)目的一項(xiàng)子課題，啟動(dòng)于2011年。經(jīng)過課題組成員5年時(shí)間的田野調(diào)查、搜集整理、分析研究，終于在2016年年初完成。眾所周知，在此之前沒有人系統(tǒng)分析研究過鄂溫克族的精神文化，在早期的相關(guān)資料里涉及該領(lǐng)域的內(nèi)容即不扎實(shí)，也不系統(tǒng)。加上鄂溫克族早期精神活動(dòng)、精神生活、精神文化的形式與內(nèi)容丟失得不少，有的已經(jīng)變得殘缺不全、支離破碎，甚至面目全非，在這種現(xiàn)實(shí)面前，這一極其困難的條件和情況下，要比較理想地完成該項(xiàng)子課題是一件很難的事情。所以，為了完成該項(xiàng)子課題，課題組多次到內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省等地鄂溫克族生活的山區(qū)山林、草原牧區(qū)、農(nóng)區(qū)農(nóng)村，開展廣泛意義的、深入細(xì)致的、全面系統(tǒng)的田野調(diào)研。同時(shí)，還到中國(guó)第一歷史檔案館、國(guó)家圖書館、首都圖書館、內(nèi)蒙古自治區(qū)和呼倫貝爾市、鄂溫克族自治旗及黑龍江省等地的相關(guān)檔案館、圖書館、資料館查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料等。盡管如此，一些資料還是未能得到。比如，一些歷史資料里只是提到了鄂溫克族早期彌足珍貴的思想文化、教育文化、長(zhǎng)篇史詩等，但具體描述、記錄、記載的內(nèi)容根本找不到。有些是以零碎化的、不成系統(tǒng)、有頭沒尾的形式做了一些記錄，根本沒有辦法作為一個(gè)完整、系統(tǒng)的資料來使用。因而該研究成果里，有些精神文化的分析內(nèi)容沒有涉及，有的精神文化內(nèi)容只是涉及了一小部分或已知道的方面，根本沒有進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析和討論。這也是本課題的一種遺憾。這些情況的出現(xiàn)，同鄂溫克族語言文化，尤其是他們傳統(tǒng)精神文化已步入瀕危的現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)。就是在這種現(xiàn)實(shí)面前，課題組成員多次到鄂溫克族生活的偏遠(yuǎn)邊疆地區(qū)，在極其艱苦的環(huán)境和條件下開展田野調(diào)研，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)行搜集整理。在課題組成員的不斷努力下撰寫完成了約30萬字的書稿。并根據(jù)審稿專家的意見，做了些補(bǔ)充調(diào)研和修改。對(duì)課題組來講，在鄂溫克族傳統(tǒng)精神文化已經(jīng)如此瀕危的前提下，能夠?qū)懗鲞@本《鄂溫克族精神文化》卻是一件很不容易的事情。
那么，課題組成員根據(jù)實(shí)際掌握的田野調(diào)研資料、歷史文獻(xiàn)資料、研究資料，緊密結(jié)合本課題研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究情況按照研究計(jì)劃、研究思路實(shí)施了該項(xiàng)子課題�？偟恼f來，《鄂溫克族精神文化》這一研究成果，對(duì)鄂溫克族的精神文化世界進(jìn)行了科學(xué)探索，并實(shí)事求是地做了分析研究。該成果包含前言、第一章鄂溫克族思想文化、第二章鄂溫克族文學(xué)文化、第三章鄂溫克族民歌與舞蹈、第四章鄂溫克族諺語文化、第五章鄂溫克族節(jié)日文化、第六章鄂溫克族信仰文化、第七章鄂溫克族禁忌文化、第八章鄂溫克語寶貴的精神財(cái)富、附錄，最后附上本書的參考文獻(xiàn)及后記。