宗教與藝術(shù)(包括語言藝術(shù),即文學(xué))是兩種獨立的意識形態(tài),都是人類精神創(chuàng)造累積下來的成果。但宗教與文學(xué)在現(xiàn)實生活中又很難分開,宗教與文學(xué)的歷史關(guān)系很值得研究!吨袊诮涛膶W(xué)史》全面梳理了中國宗教文學(xué)作品及其歷史發(fā)展脈絡(luò),是一部獨特的文學(xué)中。
馬焯榮,男,1929年8月生,湖南湘潭人。學(xué)者、詩人、文藝批評家。晚號夢湖齋主人。湖南省藝術(shù)研究院研究員,中山文學(xué)院客座教授,中國作家協(xié)會和中國比較文學(xué)學(xué)會會員,中國田漢研究會理事,湖南省比較文學(xué)學(xué)會顧問。發(fā)表詩歌、散文、翻譯小說、文藝評論、學(xué)術(shù)論文等約400萬字。著譯有《中西宗教與文學(xué)》、《中國宗教文學(xué)史》、《坐標比較文學(xué)及其他》(原名《夢湖比較文論》)、《田漢劇作淺探》、《寫作藝術(shù)散論》、《夢湖絕句藝術(shù)》、《夢湖晚笛》、《夢湖詩話》、《天機詩品》、《夢湖翻譯小說》等十種。
序言
例言
第一編 先秦時期
宗教概況
第一章 詩歌
第一節(jié) 《詩經(jīng)》及其他
第二節(jié) 楚辭
第二章 小說
第一節(jié) 史話一神話小說原型《古文瑣語》
第二節(jié) 原始宗教萬神譜《山海經(jīng)》
第三章 散文
第一節(jié) 歷史散文
第二節(jié) 諸子散文
第二編 秦漢時期
宗教概況
第一章 詩賦
第一節(jié) 西漢詩賦
第二節(jié) 東漢詩歌
第二章 小說
第一節(jié) 《山海經(jīng)》模式
第二節(jié) 《穆天子傳》模式
第三章 散文
第一節(jié) 《淮南子》的仙道意識及其他
第二節(jié) 《史記》里的宗教散文
第三編 魏晉南北朝時期
宗教概況
第一章 詩賦
第一節(jié) 魏晉文人詩賦與仙道意識
第二節(jié) 南北朝文人詩賦與三教
第三節(jié) 僧詩與道詩
第二章 筆記小說
第一節(jié) 仙話
第二節(jié) 佛話
第三節(jié) 鬼話、怪話及其他
第三章 散文與翻譯文學(xué)
第一節(jié) 敘事散文
第二節(jié) 論理散文
第三節(jié) 翻譯文學(xué)與翻譯理論
第四編 隋唐五代時期
宗教概況
第一章 文人詩歌
第一節(jié) 崇儒詩人
第二節(jié) 贊佛詩人
第三節(jié) 儒釋統(tǒng)合詩人
第四節(jié) 儒道相兼詩人
第五節(jié) 嘲仙詩人
第六節(jié) 三教互補詩人
第二章 僧道詩歌
第一節(jié) 通俗詩僧
第二節(jié) 三教互補詩僧
第三節(jié) 詩道
第三章 敦煌通俗文學(xué)
第一節(jié) 敦煌歌辭與三教
第二節(jié) 變文——講唱佛經(jīng)神變故事的文本
第四章 筆記小說與傳奇小說
第一節(jié) 筆記小說
第二節(jié) 傳奇小說從醞釀到成熟
第三節(jié) 中晚唐傳奇小說集
第四節(jié) 傳奇小說的尾聲
第五章 散文與文論
第一節(jié) 散文
第二節(jié) 文論
第五編 兩宋時期
宗教概況
第一章 北宋文人詩詞
第一節(jié) 周流三教的詩人詞客
第二節(jié) 以釋補儒的詩人詞客
第三節(jié) 神仙與妓女
第二章 南宋文人詩詞
第一節(jié) 亦仙亦佛的退隱詞人
第二節(jié) 愛國詩詞作家與佛道
第三節(jié) 三教兼容的理學(xué)詩人
第四節(jié) 仙壽詞及其他
第三章 僧道詩詞
第一節(jié) 僧侶詩詞
第二節(jié) 道士詩詞
第四章 小說
第一節(jié) 筆記小說
第二節(jié) 傳奇小說
第三節(jié) 話本小說
第五章 散文與文論
第一節(jié) 僧傳文學(xué)
第二節(jié) 詩學(xué)與禪學(xué)
第六編 金元時期
宗教概況
第一章 戲曲
第一節(jié) 雜劇大家關(guān)、馬、王、白
第二節(jié) 其他雜劇與三教
第三節(jié) 理學(xué)與文學(xué)的結(jié)合——《琵琶記》
第二章 文人詩詞與散曲
第一節(jié) 金代文人詩詞與三教
第二節(jié) 元代散曲作家的仙佛情結(jié)
第三章 僧道詩詞
第一節(jié) 詩僧
第二節(jié) 全真道士
第三節(jié) 正一道士
……
第七編明代
第八編清代
結(jié)語
(一)得敵,或鼓,或罷,或泣,或歌。
。ǘ┟饕挠陲w,垂其翼;君子于行,三日不食。
(三)鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。
第一例是采用“賦”的手法,鋪敘戰(zhàn)士們在部落戰(zhàn)爭之后的種種情態(tài)。第二例采用“比”的手法,以“明夷于飛”之疲倦來比喻“君子于行”的忍饑挨餓之狼狽。第三例采用“興”的手法。其大意是:你看,老鶴與小鶴在樹蔭之下和鳴,我有好酒一大杯,你我二人共同來干了它吧!鶴鳴的歡樂景象,引起了“我與你同干一杯酒”的愿望,但鶴鳴對干杯不具備比喻關(guān)系,而是起興手法。
以上是見于甲骨卜辭和《周易》卦爻辭里的占卜詩。除此以外,還有一些其他宗教性質(zhì)的歌謠。
在《大戴禮》中,記載了周天子祭祀天、地、日的祝辭各一篇。其辭如下:
。ㄒ唬┗驶噬咸,照臨下土。集地之靈,降甘風雨。庶物群生,各得其所。靡今靡古,維予一人某敬拜皇天之佑。
。ǘ┍”≈,承天之神。興甘風雨,庶卉百物。莫不茂者,既安且寧。維予一人某敬拜下土之靈。
。ㄈ┚S某年某月上日,明光于上下,勤施于四方。旁作穆穆,惟予一人某敬拜迎于郊,以正月朔日迎日于東郊。
……