我們玉佛禪寺印行掛歷已有幾十年的歷史�？吹枚嗔�，覺(jué)得山水畫(huà)也好，花鳥(niǎo)畫(huà)也好，佛像畫(huà)也好，有干人一面、似曾相識(shí)之感。能不能開(kāi)一新生面呢？我想到了戴逸如先生，問(wèn)他能不能拿出一個(gè)有創(chuàng)意的選題，畫(huà)出令人耳目一新、別有深意的掛歷。我之所以想到戴逸如先生，因?yàn)樗�不僅是畫(huà)家，還是作家和創(chuàng)造學(xué)學(xué)者，尤其難得的是他對(duì)佛學(xué)也有研究。
　　戴逸如先生很快拿出了選題。我看了深感欣喜，可謂不謀而合，深得我心。那選題是：新繪護(hù)生畫(huà)。
　　大家知道，弘一大師曾與豐子愷先生合著有一部《護(hù)生畫(huà)集》�！蹲o(hù)生畫(huà)集》流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，至今長(zhǎng)印不衰。如果我們能延承《護(hù)生畫(huà)集》的一脈法乳，創(chuàng)作出符合新的時(shí)代、契合當(dāng)今新生活的“新護(hù)生”掛歷，豈不是利益眾生、功德無(wú)量的大好事？
　　佛家講求慈悲為懷，普度眾生。最能體現(xiàn)這種精神的舉動(dòng)莫過(guò)于護(hù)生放生。叢林中大多設(shè)有放生池，將被捕獲之魚(yú)、烏等生靈放人山野或池沼之中，使其不被宰割、烹食。放生義舉源于經(jīng)典中戒殺生食肉及積極救護(hù)生靈的理論。據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》記載：佛子應(yīng)以慈心行放生之業(yè)，因一切男子是我父，一切艾子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母；若見(jiàn)世人殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。關(guān)于放生救護(hù)之法，諸經(jīng)多有記載，如《金光明經(jīng)》卷四《流水長(zhǎng)者子品》記載，流水長(zhǎng)者子救起瀕死之魚(yú)，與之水、食，為其解說(shuō)大乘經(jīng)典。諸魚(yú)聞經(jīng)后，皆生忉利天�！峨s寶藏經(jīng)》也敘述了一位沙彌因救起漂流水中之諸蟻?zhàn)�，而獲得長(zhǎng)生果報(bào)的故事�，F(xiàn)代社會(huì)所提倡的，也是為全世界公認(rèn)的愛(ài)護(hù)生命、保護(hù)環(huán)境的理念，與我們佛家的護(hù)生思想，是高度契合、一致無(wú)二的。
　　戴逸如先生創(chuàng)作的護(hù)生掛歷，有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)兼工帶寫(xiě)的筆致，流暢線條，水墨情韻，又有西洋繪畫(huà)輕松愉快、愉悅視覺(jué)的色彩，還引進(jìn)了他的為廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的卡通形象牛博士，使一頁(yè)頁(yè)掛歷畫(huà)面變成一個(gè)個(gè)富有當(dāng)代精神的愛(ài)護(hù)生命、保護(hù)環(huán)境的生動(dòng)小品活劇。正如馬一浮先生在《護(hù)生畫(huà)集》序中寫(xiě)的“故知生，則知畫(huà)矣；知畫(huà)，則知心矣；知護(hù)心，則知護(hù)生矣。吾愿讀是畫(huà)者，善護(hù)其心”。馬先生的愿望，正是我們的愿望。
　　新護(hù)生掛歷是凈化身心、增加道德、助長(zhǎng)慈悲的特殊讀本，成為我們贈(zèng)送大眾的個(gè)性化新年禮物。
　　新護(hù)生掛歷一面世，立即獲得了各方面人士的熱烈歡迎。國(guó)家宗教事務(wù)局主辦的《中國(guó)宗教》雜志因此而專門(mén)采訪了戴逸如先生，以《知畫(huà)知心，人道佛趣》為題作了專題報(bào)道。就這樣，“新護(hù)生”掛歷一畫(huà)畫(huà)了十年，有了一百二十幅之?dāng)?shù)。十年成果，即將結(jié)集付梓。
　　在《新護(hù)生畫(huà)集》出版之際，我愿護(hù)生理念點(diǎn)亮有情眾生的心燈，為人間建設(shè)一片清凈安樂(lè)的凈土。
　　我祝愿《新護(hù)生畫(huà)集》的每一位讀者：護(hù)生增�；�，護(hù)生大吉祥。是為序。