隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，以知識(shí)為主要內(nèi)涵的創(chuàng)意資本以一種全新的生產(chǎn)要素全面滲透和融入經(jīng)濟(jì)生活中，并與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成一種全新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，在全球范圍內(nèi)迅速得以推廣和應(yīng)用，發(fā)揮了特有的口紅經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，成為挽救全球經(jīng)濟(jì)下滑的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，不僅在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家迅速發(fā)展，而且吸引世界各國(guó)紛紛仿效，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的支柱產(chǎn)業(yè)。時(shí)至今日，世界各國(guó)普遍結(jié)合自身文化資源特色，采取各種產(chǎn)業(yè)化手段，大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，文化一直是作為一種政府扶持的事業(yè)來(lái)發(fā)展，沒(méi)有將文化提到產(chǎn)業(yè)位置，文化（創(chuàng)意）的經(jīng)濟(jì)效益并沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。自改革開(kāi)放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)逐漸由短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代過(guò)渡到飽和經(jīng)濟(jì)時(shí)代，再漸次過(guò)渡到過(guò)剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城鎮(zhèn)居民的經(jīng)濟(jì)收入和消費(fèi)水平大大提高。人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求逐步轉(zhuǎn)向更高層次的文化精神層次，對(duì)文化產(chǎn)品的需求大大提升，文化市場(chǎng)得到空前繁榮與發(fā)展，文化作為一種特有的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象在現(xiàn)代高科技的作用下逐步向產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變。
　　至20世紀(jì)末期，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的體制改革以后，文化的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)（創(chuàng)意的資本屬性）地位逐步確立，文化與產(chǎn)業(yè)逐步結(jié)合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化，文化經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的提煉形成的創(chuàng)意全面融入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也逐步有意識(shí)地吸納文化元素，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成全新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠有形的生產(chǎn)要素來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式不同的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要依靠無(wú)形的智力資源來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，極大地迎合了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需求，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為一種綠色、環(huán)保、健康產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)對(duì)上世紀(jì)末和本世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起了重大的推進(jìn)作用，在通過(guò)政府大力倡導(dǎo)之后，全國(guó)各地紛紛通過(guò)建立產(chǎn)業(yè)園區(qū)來(lái)扶持和推動(dòng)這種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，全國(guó)各地推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段卻過(guò)于簡(jiǎn)單粗獷，沒(méi)有較好地考慮和結(jié)合地方文化特色與創(chuàng)意資源，導(dǎo)致許多地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)模式過(guò)于單一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)效應(yīng)并不明顯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勁頭大不如前。仔細(xì)考察其中的原因，最根本的因素在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)，而我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是由政府扶持發(fā)展起來(lái)，盡管創(chuàng)意資源豐富，文化特色鮮明，但這種產(chǎn)業(yè)缺少內(nèi)生性的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，導(dǎo)致先天性的創(chuàng)造力相對(duì)缺失。
　　本書(shū)的研究正是基于上述時(shí)代背景，首先通過(guò)追溯國(guó)內(nèi)外理論界關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力近年來(lái)的文獻(xiàn)，全面梳理了理論界現(xiàn)有的相關(guān)成果，并結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)得出我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的差距與原因，確立本書(shū)的研究主題，界定本書(shū)的研究范圍，詮釋本書(shū)的核心概念。
　　其次，本書(shū)通過(guò)界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵特點(diǎn)，分析了文化與創(chuàng)意之間的區(qū)別，并結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的歷史背景、智力背景和現(xiàn)實(shí)背景，提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于創(chuàng)造力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)是一種由人的智慧驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特有的智慧產(chǎn)業(yè)，其中智力資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心資源，創(chuàng)造力是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。而我國(guó)作為具有五千年歷史的文明古國(guó)，是實(shí)實(shí)在在的文化大國(guó)，但并非文化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)必須大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)我國(guó)文化大繁榮與大發(fā)展。
　　第三，本書(shū)通過(guò)對(duì)創(chuàng)造力要素的分解，分析了創(chuàng)造與創(chuàng)新的關(guān)系，科學(xué)界定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力概念，分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力的特點(diǎn)，構(gòu)建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力模型，厘清了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力生成機(jī)理，并從產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈角度探討了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力演進(jìn)規(guī)律。