《王立群讀<宋史>（套裝共4冊(cè)）》： 
　　陳橋兵變，趙匡胤輕而易舉地將后周柴氏的天下變成了大宋趙氏的政權(quán)。從歷史的長(zhǎng)時(shí)段發(fā)展來(lái)看，陳橋兵變具有重大歷史意義，它是中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。但是，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，陳橋兵變只是一次再尋常不過(guò)的軍事政變。 
　　為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)檫@是中國(guó)歷史上的五代十國(guó)時(shí)期，這是一個(gè)什么都可能發(fā)生的時(shí)代。 
　　第一，一個(gè)君臣義絕的時(shí)代。 
　　《宋史》說(shuō)：五代所建立的國(guó)家，傳位不到三四代就改換姓氏，大臣侍奉君主就像受雇傭一樣，舊皇帝下臺(tái)，就侍奉新皇帝，大家習(xí)以為常。因此，后唐剛剛滅亡就向后晉稱臣，后漢剛剛宣布禪讓就當(dāng)后周之臣。君主信賴的臣子、國(guó)家依賴的將領(lǐng)，一旦國(guó)滅，不能以名節(jié)定生死，倫理道德被廢棄殆盡(五季為國(guó)，不四、三傳輒易姓，其臣子視事君猶傭者焉，主易則他役，習(xí)以為常。故唐方滅即北面于晉，漢甫稱禪已相率下拜于周矣。……世主之所寵任，社稷之所倚賴，而更事異姓，不能以名節(jié)生死，倫義廢矣。《宋史》卷二百六十二)。大臣、將領(lǐng)把自己定位為給皇帝打工的，維系一個(gè)政權(quán)穩(wěn)固的忠義理念就不重要了，給誰(shuí)打工不是打，因此換個(gè)領(lǐng)導(dǎo)也無(wú)所謂，當(dāng)臣子的不覺(jué)得恥辱。所以，這個(gè)時(shí)代的文臣武將歷經(jīng)幾個(gè)朝代依然春風(fēng)得意的比比皆是。面對(duì)趙匡胤的兵變，宰相王溥率先降階下拜，范質(zhì)雖然猶豫了一下，但也隨即下拜。禪讓儀式正準(zhǔn)備進(jìn)行，忽然發(fā)現(xiàn)尚未準(zhǔn)備禪位詔書，翰林學(xué)士陶谷立刻“出諸袖中”。風(fēng)向一變，則順風(fēng)而偃。君綱不振，忠義不立，君臣義絕，國(guó)家顛覆自在意料之中。這是趙匡胤能輕易奪得后周政權(quán)而人心安定的一個(gè)重要原因。 
　　第二，一個(gè)槍桿子里出政權(quán)的時(shí)代。 
　　李唐晚期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，囂張跋扈，天下瓦解。五代十國(guó)是唐末混亂局面的延續(xù)。這是一個(gè)崇尚軍事力量、完全以武力定勝負(fù)的時(shí)代。誰(shuí)掌握了軍隊(duì)，誰(shuí)就占據(jù)了主動(dòng)，一旦兵控京師，就可以成為新朝的皇帝。當(dāng)時(shí)有句話很流行，能夠反映當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和武將的心聲。這句話是后晉安重榮從軍卒升到成德節(jié)度使后說(shuō)的——“見(jiàn)唐廢帝、晉高祖皆自藩侯得國(guó)，嘗謂人日：‘天子寧有種邪？兵強(qiáng)馬壯者為之爾！’”(《新五代史》卷五十一《安重榮傳》) 
　　天子是擁有強(qiáng)大軍事力量的人，誰(shuí)掌管了槍，誰(shuí)就可以做天子。有沒(méi)有皇室血統(tǒng)，完全不用考慮。 
　　但是，這也產(chǎn)生了一個(gè)難以解決的問(wèn)題。既然兵強(qiáng)馬壯者能當(dāng)上天子，而軍事力量在不同的軍閥將領(lǐng)之間又此消彼長(zhǎng)，有機(jī)會(huì)的人自然不止一個(gè)，所以皇帝的更換頻率很快，你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾天。 
　　而且，五代時(shí)期，依靠軍士擁立取得政權(quán)似乎成為慣例。在趙匡胤之前，至少已有三個(gè)成功的樣板。第一個(gè)是后唐明宗李嗣源，第二個(gè)是后唐末帝李從珂，第三個(gè)是后周太祖郭威。在這三個(gè)樣板中，郭威的榜樣對(duì)趙匡胤影響巨大，因?yàn)橼w匡胤親自參與了這次事件，他對(duì)依靠兵變黃袍加身的流程已經(jīng)諳熟于心了。在五代五十余年的時(shí)間里，趙匡胤是第四個(gè)依靠軍事政變?nèi)〉谜��?quán)的皇帝。因此，陳橋兵變，黃袍加身，對(duì)趙匡胤，對(duì)后周文臣武將，對(duì)后周的百姓，一點(diǎn)也不覺(jué)得突兀，是再尋常不過(guò)的事了。 
　　君臣義絕，興亡以兵，所以五代時(shí)期的文臣沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，如墻頭草隨風(fēng)倒；武將則憑借兵強(qiáng)馬壯，囂張跋扈，恣意妄為。從后梁到后周的五十多年時(shí)間里，天下更換了五個(gè)朝代，文武大臣早上還一起上朝朝拜皇帝，晚上則有人可能榮升為皇帝，接受同僚的朝拜，忠義之風(fēng)蕩然無(wú)存(自朱梁至郭周五十余年，凡五易姓，天下無(wú)定主。文武大臣朝比肩，暮北面，忠義之風(fēng)蕩然矣。田況《儒林公議》)。在這種社會(huì)風(fēng)氣之下，子弒父，弟弒兄，臣弒君，兵變不斷，看得人心驚肉跳，目瞪口呆。 
　　在這樣的歷史背景下，后周的殿前禁軍最高統(tǒng)帥趙匡胤抓住后周“主少國(guó)疑”的最佳時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，這是再尋常不過(guò)的一次改朝換代了。 
　　陳橋兵變是尋常的，然而又是不尋常的，因?yàn)檫@次兵變具有與以往歷次兵變迥異的特色。 
　　一句話，陳橋兵變是一次依靠軍事力量為后盾的和平演變。 
　　第一，兵不血刃。 
　　陳橋兵變沒(méi)有宮門喋血，不見(jiàn)遍野伏尸；沒(méi)有四起的烽煙，不見(jiàn)連綿的兵禍。開封城的一磚一瓦都不曾受到毀壞，在和平演變中后浪推前浪，大宋把后周拍在了沙灘上。“在中國(guó)歷史上也創(chuàng)立了一種不經(jīng)過(guò)流血而誕生一個(gè)主要的朝代之奇跡�！�(黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史·宋太祖趙匡胤》)這就是陳橋兵變尋常中的不尋常。 
　　陳橋兵變后，趙匡胤率領(lǐng)大軍嚴(yán)整有序地進(jìn)城，沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。 
　　史書中有一個(gè)細(xì)節(jié)，趙匡胤帶兵出城時(shí)走的是外城東北側(cè)的愛(ài)景門，回城時(shí)走的是東側(cè)的仁和門。一些筆記中(如《玉照新志》、《隨隱漫錄》)說(shuō)當(dāng)時(shí)北側(cè)的城門守衛(wèi)者拒絕接納趙匡胤人城，為了避免流血，才轉(zhuǎn)走東城門，沒(méi)有發(fā)生像郭威進(jìn)城時(shí)“矢射如雨”的抵抗。趙匡胤也提前安排好了家人的安全，對(duì)后周的小皇帝也采取了優(yōu)待的政策。 
　　沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有流血，一切井然有序，妥善處理后周皇室，這就與郭威兵變有了本質(zhì)的區(qū)別。 
　　當(dāng)然，也不是說(shuō)陳橋兵變中沒(méi)人死亡，在京巡檢韓通就是在準(zhǔn)備組織反抗時(shí)被殺的，這當(dāng)然是個(gè)例外。史書上還說(shuō)“并其妻子”，一些筆記中又演繹成殺其全家。事實(shí)并非盡然。據(jù)陳保衡于建隆元年(960)二月二日，也就是韓通死后的第二個(gè)月，撰寫的《韓通墓志》記載，王彥升并未全部誅殺韓通家人，韓通的二女、三女、四女以及幼子均得幸免(《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》第三十七冊(cè))。這次誅殺或者真的是一次突發(fā)事件，也很可能是趙氏集團(tuán)有意識(shí)、有選擇地清除政敵的一次行動(dòng)，但不管哪種情況，都顯然不同于縱容士兵的肆意屠殺。 
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