《詩歌翻譯系列講座：詩與翻譯·雙向互動(dòng)與多維闡釋》：

　　華茲華斯是我們公認(rèn)的浪漫主義大師，他的詩是較早期的浪漫主義，一個(gè)人在觀看，在漫游，在沉思，不斷游歷，然后記下很多生活的經(jīng)驗(yàn)和片段，還有很多的愛情故事。和華茲華斯相比，徐志摩顯得有點(diǎn)淺薄，個(gè)人情感色彩比較多一點(diǎn)，而華茲華斯顯得有點(diǎn)沉思的文學(xué)家的味道，不過他的沉思也沒有超過詩人的范圍。有時(shí)超出詩人范圍的詩人是柯勒律治，由于他不光看英語，也受到其他國家的語言和文學(xué)的影響，比如德國和康德哲學(xué)的影響等。他的詩傳達(dá)出來歐洲其他國家的哲學(xué)和文學(xué)觀點(diǎn)，所以他在詩論方面較強(qiáng)。此外，作為詩人，他的創(chuàng)作方法別人是沒辦法用的，有時(shí)他是在潛意識(shí)中和夢中進(jìn)行創(chuàng)作的。《忽必烈汗》據(jù)說就是在夢中創(chuàng)作的，夢中出現(xiàn)了意象、人物、詩行等�？上У氖撬�的夢被一個(gè)人打斷了，所以他的創(chuàng)作沒有完成。我們現(xiàn)在看到的只是一個(gè)殘片。

　　布萊克不屬于消極浪漫派，他屬于他們共同的一個(gè)先驅(qū)。湖畔派的消極浪漫主義，就是在湖邊容易產(chǎn)生與自然的接觸，容易產(chǎn)生美感。但他們都有點(diǎn)傷感，有點(diǎn)沉思，都是對(duì)歷史的過去有美好的向往。過去拿馬克思主義的文藝觀點(diǎn)去批判他們，說他們思想是消極的，老說過去比現(xiàn)在好，和進(jìn)步主義的社會(huì)觀相抵觸。這里面雖然不無道理，但也不能只懂政治不懂詩，只知道用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)詩。即使用政治學(xué)、文化學(xué)或人類文明史的觀點(diǎn)來說，也不能只用一種歷史觀，比如進(jìn)步的史觀，這也只是一種觀點(diǎn)。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為人類文明本身無所謂進(jìn)步不進(jìn)步，特別像文學(xué)藝術(shù)這種領(lǐng)域沒有進(jìn)步，因?yàn)楝F(xiàn)代人寫的東西不可能超過古代人寫的，我們無法超越經(jīng)典，所以無所謂進(jìn)步。這是另一個(gè)觀點(diǎn)，適用于另一種領(lǐng)域，文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域，而不是科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域，可以直接說出哪一種產(chǎn)品或品牌更先進(jìn)，所以說，文學(xué)領(lǐng)域不能只用進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。而且社會(huì)本身的變化也不是只有進(jìn)步一種傾向，或者只有一種進(jìn)步的維度來考量。這也是我們現(xiàn)在評(píng)判文學(xué)現(xiàn)象時(shí)要注意的。

　　我們關(guān)于浪漫主義詩歌的二元觀點(diǎn)，是根據(jù)俄羅斯文學(xué)家高爾基的認(rèn)識(shí)劃分的。他比較折中一點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)是消極的浪漫主義，一個(gè)是積極的浪漫主義。消極的上面所說了，積極的就是拜倫、雪萊和濟(jì)慈。拜倫和雪萊都是天生的詩人，不過拜倫詩才要更好一些，雪萊主要靠后天學(xué)習(xí)而成詩人。

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