第一版著者的話

在南美洲大陸的腹地,有一個(gè)以拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)著名領(lǐng)袖西蒙·玻利瓦爾的名字命名的國(guó)家，這就是玻利維亞共和國(guó)。
玻利維亞是一個(gè)很有特色的國(guó)家，粗略歸納起來(lái)，至少有四個(gè)方面。
一是高。玻利維亞的西部是海拔在5000米以上的安第斯山區(qū)（最高的山峰海拔6000米以上），東科迪勒拉山、西科迪勒拉山之間是一個(gè)遼闊的大高原，只有那些擁有充足紅細(xì)胞，有本事將稀薄空氣中的少量氧氣據(jù)為己有的人，才能常年居住在這個(gè)地區(qū)，然而玻利維亞居民的絕大多數(shù)卻祖祖輩輩生活在這里，玻利維亞被國(guó)際社會(huì)稱為高原之國(guó)。對(duì)此，玻利維亞人民感到無(wú)比的驕傲，他們把居住在這種只有神鷹才能翱翔于其上的地方視為英雄的壯舉，他們會(huì)自豪地告訴世人：玻利維亞有世界上最高的首都，有地球上最高的湖泊，有地球上最高的滑雪場(chǎng)，有與天比高的宇宙物理實(shí)驗(yàn)室。他們甚至?xí)�幽默地說(shuō)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沿海地帶的空氣實(shí)在是太稠密了，他們會(huì)感到窒息。
二是全。玻利維亞雖然是一個(gè)著名的高原之國(guó)，但有三分之二的土地處于亞馬孫河流域和拉普拉塔河流域的熱帶平原，平均海拔不過(guò)300米。從西部的高原到東部的平原，隨著高度的降低，玻利維亞的土壤條件和氣候條件也隨之發(fā)生變化，形成了十幾個(gè)動(dòng)植物生態(tài)層和多種生態(tài)系統(tǒng)，具備了地球上幾乎所有的生態(tài)條件，以至于地球上的任何一種動(dòng)植物都可以在這里適當(dāng)?shù)牡貐^(qū)生長(zhǎng)。隨著生態(tài)環(huán)境的改變，人們的生活也發(fā)生相應(yīng)的變化，他們的音樂(lè)、衣著、風(fēng)俗習(xí)慣等也都隨之發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一幅五彩繽紛的絢麗圖畫(huà)，再加上2000年土著文化與300年西班牙文化相互碰撞、相互融合所產(chǎn)生的獨(dú)特文化，玻利維亞被人們稱為一個(gè)萬(wàn)花筒國(guó)家。一個(gè)名叫阿爾西德斯?多爾比格尼的法國(guó)學(xué)者甚至驚嘆地說(shuō)：玻利維亞簡(jiǎn)直就是地球的縮影!
三是美。玻利維亞是一個(gè)美麗的國(guó)家。這里有高聳入云的安第斯雪峰，有分布在西部安第斯山山脊上的眾多冒氣的火山，有遼闊的高原和高原上景色秀麗的淡水湖，有一望無(wú)際的鹽沼，有土地肥沃、色彩斑斕的河谷，有氣候炎熱、生態(tài)奇特的東部平原，還有地域遼闊、無(wú)數(shù)滔滔河流穿越其間的亞馬孫雨林，等等。不僅如此，玻利維亞還有豐富的文化遺產(chǎn)。在這里生活的30多個(gè)民族的數(shù)百萬(wàn)勤勞的人民，都各有自己的文化傳統(tǒng)：衣著、手工織品、舞蹈、音樂(lè)……有祖先流傳下來(lái)的各種節(jié)日活動(dòng)和宗教儀式，人們有獨(dú)特的時(shí)空觀念和宇宙觀念，所有這些都是人類極珍貴的文化瑰寶。因?yàn)橛忻利悷o(wú)比的自然景觀和豐富多彩的印第安文化，玻利維亞又被贊嘆為安第斯山區(qū)的一顆明珠。
四是窮。直到20世紀(jì)中葉，這里都流傳著一個(gè)神話：玻利維亞位于一個(gè)得天獨(dú)厚的地區(qū)，用之不竭的自然資源足可以給它一個(gè)美妙的未來(lái)，至少可以保證玻利維亞人在一個(gè)經(jīng)濟(jì)健康的國(guó)際環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)。但是，這個(gè)國(guó)家的歷史統(tǒng)計(jì)資料告訴我們，玻利維亞盡管有無(wú)與倫比的美麗風(fēng)景，有富饒的自然財(cái)富，它卻是拉美最貧窮的國(guó)家之一。這個(gè)地區(qū)在獨(dú)立之后的一個(gè)多世紀(jì)里，充滿了革命與改革，也充滿了混亂與倒退，這里的人民所能得到的福利是非常少的，這個(gè)國(guó)家的政治和社會(huì)是很不安定的。在這里，權(quán)力和財(cái)富都集中在少數(shù)特權(quán)階層手中，而特權(quán)階層又得到20世紀(jì)下半葉實(shí)際統(tǒng)治玻利維亞的軍人集團(tuán)的支持。20世紀(jì)80年代初，在軍政府統(tǒng)治十幾年之后，玻利維亞爆發(fā)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)危機(jī)。迫于這次危機(jī)，玻利維亞改變了1952年以來(lái)實(shí)行了近30年的發(fā)展模式，采用了名曰新經(jīng)濟(jì)政策的新自由主義發(fā)展模式。與此同時(shí)，玻利維亞在政治上開(kāi)始了一個(gè)至今仍在繼續(xù)的分權(quán)化進(jìn)程，人們希望通過(guò)這個(gè)分權(quán)化進(jìn)程在國(guó)家生活中開(kāi)辟新的舞臺(tái)，激發(fā)新的活力，促進(jìn)國(guó)家機(jī)器的現(xiàn)代化，從而使玻利維亞能夠繁榮富強(qiáng)起來(lái)。但是到目前為止，局面仍然未可樂(lè)觀。
有此四端，我想中國(guó)的讀者一定是很想了解這個(gè)國(guó)家的，原因有兩個(gè)方面。第一，玻利維亞雖然在幅員上是南美洲第五大國(guó)，雖然有很多的美妙之處，但對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，玻利維亞還是相當(dāng)陌生的，開(kāi)放后放眼世界的中國(guó)讀者自然很想了解這個(gè)神秘的國(guó)家。第二，玻利維亞人民有過(guò)長(zhǎng)期受壓迫的歷史，現(xiàn)在亦面臨保持政治穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這同中國(guó)的情況有類似之處。致力于現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)人民為了更深入地了解自己，也需要了解世界，特別是需要了解像玻利維亞這樣的發(fā)展中國(guó)家；因?yàn)�，中�?guó)有句古話，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，自己認(rèn)識(shí)不到的問(wèn)題往往可以從別人身上看得清清楚楚�；�于這種認(rèn)識(shí)，筆者欣然承擔(dān)了撰寫(xiě)本書(shū)的任務(wù)，希望能通過(guò)自己的努力，把這個(gè)國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)和政治、文化和風(fēng)俗、魅力和困難，以及這個(gè)國(guó)家在謀求進(jìn)步與發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，盡可能詳細(xì)地介紹給中國(guó)讀者。但是，筆者自知才疏學(xué)淺，對(duì)玻利維亞了解不深，所以從承擔(dān)這一任務(wù)的時(shí)候開(kāi)始就不勝惶恐，知道要完成這樣一項(xiàng)任務(wù)實(shí)在是太困難了。《神奇的玻利維亞》一書(shū)的作者烏戈·博埃羅·羅霍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，玻利維亞是造物主用他神奇的畫(huà)筆隨心所欲地描繪出來(lái)的一幅五彩繽紛創(chuàng)作的一角，是一個(gè)萬(wàn)花筒式的國(guó)家，要想把這個(gè)萬(wàn)花筒的數(shù)不盡的各個(gè)面都解釋清楚，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是做不到的。這話說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，情況就更是這樣。所以，自始至終，筆者都不敢懈怠，脫稿時(shí)間也一拖再拖；初稿完成之后，又按編委會(huì)的意見(jiàn)，在這次旅美的幾個(gè)月中利用克里夫蘭公共圖書(shū)館的資料做了一次�？焙托薷摹１M管如此，筆者的心里仍忐忑不安，深知不妥之處在所難免，敬希讀者和專家不吝賜教。

曾昭耀
2004年10月于考普雷


第二版導(dǎo)言本書(shū)

第一版問(wèn)世（2005）至今已經(jīng)十一年，玻利維亞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)和政治生態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。所以，在本書(shū)第二版即將問(wèn)世的時(shí)候不能不寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的導(dǎo)言，以饗讀者。
玻利維亞到底發(fā)生了什么樣的巨大變化呢？概括地說(shuō)，就是通過(guò)民主的方式在玻利維亞建立了一個(gè)新的國(guó)家，一個(gè)建筑在多元社群經(jīng)濟(jì)（una economía plural-comunitaria）基礎(chǔ)之上的、走非殖民化和非資本主義道路的、根據(jù)社會(huì)需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剩余再分配的新的國(guó)家（《2009年憲法》序言）。這個(gè)國(guó)家在玻利維亞歷史上第一次選舉產(chǎn)生了一位土著總統(tǒng)；第一次全民公投通過(guò)了貫徹聯(lián)合國(guó)《土著人民權(quán)利宣言》的多民族玻利維亞國(guó)憲法；第一次建立了一個(gè)土著人當(dāng)家作主的國(guó)家；第一次自主地決定走以消滅資本主義和帝國(guó)主義為目標(biāo)的社群社會(huì)主義發(fā)展道路；第一次摘掉了最貧窮國(guó)家的帽子，晉級(jí)為中等收入國(guó)家；第一次實(shí)行參與制民主、代議制民主和公社制民主等多種民主制度并行互補(bǔ)的、具有玻利維亞特色的新民主主義制度；第一次恢復(fù)和發(fā)展了190年前由玻利瓦爾起草的玻利維亞第一部憲法規(guī)定的立法、行政、司法、選舉四權(quán)分立的政治制度；第一次為過(guò)渡到社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)模式而實(shí)行一種社會(huì)公共的和生產(chǎn)的新經(jīng)濟(jì)模式（el Nuevo Modelo Económico, Social, Comunitario y Productivo）�？傊�，第一版問(wèn)世后的10余年是玻利維亞歷史上一個(gè)創(chuàng)造奇跡、發(fā)生劃時(shí)代變化的時(shí)期。
玻利維亞既然發(fā)生了如此巨大的變化，第二版《玻利維亞》自然要對(duì)第一版進(jìn)行許多重要的修訂，以便向讀者展示一個(gè)全面而準(zhǔn)確的新玻利維亞國(guó)家的全景圖像。為此，本書(shū)特別突出了以下幾個(gè)方面的修訂。
在歷史部分，對(duì)第一版的歷史分期做了較大調(diào)整，劃分了近代與現(xiàn)代這兩個(gè)大的時(shí)期，突出了近代玻利維亞民族危機(jī)的歷史和現(xiàn)代玻利維亞民族民主革命和政治經(jīng)濟(jì)改革的歷史，并在現(xiàn)代變革歷程一節(jié)中著重增加了莫拉萊斯執(zhí)政后的新探索（2006～）的內(nèi)容。
在政治部分，主要突出了莫拉萊斯政府的政治改革，增加了跨入21世紀(jì)以來(lái)多民族人民民主政治的探索的內(nèi)容；重點(diǎn)介紹了2009年憲法，并按新憲法的邏輯分別介紹了立法機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、多民族司法機(jī)構(gòu)和選舉機(jī)構(gòu)，以及這四種機(jī)構(gòu)所行使的四大權(quán)力既分立又合作的政治制度。
在經(jīng)濟(jì)部分，第二版著重介紹了玻利維亞的公社經(jīng)濟(jì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)、私有經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)四種經(jīng)濟(jì)并行共榮、互補(bǔ)互惠的多元經(jīng)濟(jì)體制，介紹了這種體制強(qiáng)調(diào)國(guó)家作用、消除貧困和保護(hù)本國(guó)利益三個(gè)主要的特征以及經(jīng)濟(jì)政策上的社群社會(huì)主義特色。
特別值得讀者注意的是，第二版最重要的一個(gè)變化是增設(shè)了社會(huì)一章。近十幾年來(lái)玻利維亞所發(fā)生的巨大變化歸根結(jié)底是玻利維亞社會(huì)矛盾發(fā)生、發(fā)展和解決的結(jié)果。玻利維亞社會(huì)制度，是一種建立在不發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)、不發(fā)達(dá)傳統(tǒng)公社經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)非正規(guī)經(jīng)濟(jì)并存的混合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的、致力于為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造條件的過(guò)渡性的社會(huì)制度。第二版著重介紹了玻利維亞社會(huì)結(jié)構(gòu)（包括民族結(jié)構(gòu)、文明結(jié)構(gòu)和社會(huì)階層結(jié)構(gòu)）的復(fù)雜性特點(diǎn)及由此產(chǎn)生的社會(huì)矛盾的復(fù)雜性。玻利維亞雖然是拉美地區(qū)社會(huì)沖突最多的國(guó)家，卻是拉美地區(qū)犯罪率最低的國(guó)家，第二版《玻利維亞》重點(diǎn)介紹了玻利維亞執(zhí)政黨在社會(huì)治理方面的、行之有效的經(jīng)驗(yàn)。
此外，第二版還重點(diǎn)介紹了玻利維亞的新教育法和教育改革的情況，介紹了進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)玻利維亞科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況。
玻利維亞的所有這些新事物都是擺在我們面前的大學(xué)問(wèn)，要想在短期內(nèi)把它們完全弄懂，幾乎是不可能的，我們的工作只是盡可能地如實(shí)向讀者做一些簡(jiǎn)單的介紹，不妥之處，敬希批評(píng)指正。

曾昭耀
2016年12月10日于北京農(nóng)光里