序 言一
課堂還給學(xué)生，教育返璞歸真
多年來(lái)，我一直在呼吁要敢于直面真教育，尊重規(guī)律、實(shí)事求是辦教育。我欣慰地看到徐潔老師不只是鮮明地提出了把課堂還給學(xué)生，還闡述分析了還給學(xué)生什么還了之后要怎么做。這是從學(xué)生為本的立足點(diǎn)出發(fā)，旨在讓學(xué)生做課堂的主人，讓教育返璞歸真的正途。那么，到底要還給學(xué)生什么？讓教育歸真到何處呢？
一、還學(xué)生做人之道，回歸育人本位
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句令人深思的話：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)。
我們的教育不能忘了為什么出發(fā)，必須盡快回到育人為本的軌道上來(lái)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)教育本質(zhì)功能的認(rèn)識(shí)存在許多偏頗。對(duì)于國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，人們一味地強(qiáng)調(diào)教育的人力資本功能；對(duì)于家庭和學(xué)生的未來(lái)而言，人們一味地強(qiáng)調(diào)教育為改變命運(yùn)服務(wù)。其實(shí)，教育的功利性功能的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)學(xué)生自身發(fā)展的本體性功能。沒(méi)有學(xué)生的健康成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展，這一切都是緣木求魚。
培養(yǎng)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)是中國(guó)教育內(nèi)涵發(fā)展的根本標(biāo)志。中國(guó)教育必須走出狹隘的教育工具論的桎梏，一切以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)為依歸。
在徐老師眼里，課堂，一個(gè)教師和學(xué)生生命長(zhǎng)河天天流淌著的地方，一個(gè)充滿著眾多生靈喜怒哀樂(lè)的地方，一個(gè)從靈魂深處氤氳著絲絲甘泉滋潤(rùn)精神家園的地方。從書中的字里行間可以讀出徐老師始終牢記育人之本，把教學(xué)上升到教育，把教做人融入教知識(shí)。從課堂的整體設(shè)計(jì)到瑣碎細(xì)節(jié)，從精心預(yù)設(shè)到精彩生成，再到合作學(xué)習(xí)中的人際交往能力、合作精神培養(yǎng)等，都是對(duì)學(xué)生的人格培育、德性養(yǎng)成和對(duì)生命的尊重，都在踐行課堂的內(nèi)在教育使命。教師要同時(shí)承擔(dān)起教書與育人的雙重責(zé)任，這樣的教師才能真正引領(lǐng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教育產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，使學(xué)生以自己的高峰體驗(yàn)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的愛(ài)，對(duì)教師的愛(ài)，對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)。德育引領(lǐng)下的智育，才更能培養(yǎng)出完整意義上的人。
二、還學(xué)生尊重科學(xué)，回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)
教育的科學(xué)精神，首先是一種理性精神。對(duì)于教育現(xiàn)象的認(rèn)知和實(shí)踐，必須擺脫盲從和愚昧。其次，對(duì)教育規(guī)律要具有敬畏之心。教育必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律、教學(xué)規(guī)律和教育規(guī)律。再次，教育教學(xué)改革和發(fā)展必須依靠教育科學(xué)。教育作為一門科學(xué)，包括教育史、教育學(xué)、教育心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)等等，在教育教學(xué)實(shí)踐中，尊重教育科學(xué)是教師必須遵守的專業(yè)倫理。
學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)人的事情，任何人不能代替。當(dāng)教學(xué)被當(dāng)作一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞時(shí)，它便不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)阻礙學(xué)習(xí)。這本書中所寫的那些真實(shí)的故事很雷人：擠占音體美課的語(yǔ)文老師，辛苦付出，學(xué)生卻恨不得把其工資扣光光；懶老師竟然蓋過(guò)勤老師；優(yōu)秀教師竟然用自己的上課時(shí)間與學(xué)生一起玩；教游泳的教練竟然不下水……年復(fù)一年，日復(fù)一日，我們勤奮工作、我們兢兢業(yè)業(yè)、我們執(zhí)著奮進(jìn)，在腳踏實(shí)地的同時(shí)，還要仰望星空認(rèn)真反思：日常教育教學(xué)行為都符合人的學(xué)習(xí)本質(zhì)嗎？都尊重學(xué)生成長(zhǎng)與身心發(fā)展規(guī)律了嗎？我們腦海中的一些自命真理是不是真正經(jīng)得住推敲？盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會(huì)是好的方法。那么，扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的任何急功近利的行為都會(huì)阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程。想辦法讓學(xué)生本人認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)，才更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。書中所述理想課堂，從以教為中心轉(zhuǎn)移到以學(xué)為中心，學(xué)生站在了課堂的中央，學(xué)生是小先生，以審辯式思維、創(chuàng)新性思維進(jìn)入深度學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)真正在課堂中發(fā)生。師生是成長(zhǎng)共同體，教學(xué)評(píng)一體化成為改進(jìn)教學(xué)的有力手段，互聯(lián)網(wǎng)讓大課堂建設(shè)如虎添翼。事半功倍、輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量，在信息社會(huì)的今天，掩卷沉思，不可否認(rèn)，這可以是真的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的真。
三、還學(xué)生終身發(fā)展，回歸精神成長(zhǎng)
我把著眼于人的物質(zhì)力量培育的教育，稱為物質(zhì)人教育；把著眼于人的精神力量培育的教育，稱為精神人教育。
所謂物質(zhì)人教育，從教育價(jià)值定位上講，要更多強(qiáng)調(diào)教育的人力資源開(kāi)發(fā)功能；從教育內(nèi)容上講，要更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力教育；從教育的個(gè)人功用上講，則應(yīng)更多地強(qiáng)調(diào)教育改變個(gè)人命運(yùn)、改善個(gè)人生活的價(jià)值。這種教育，突出的是人與外部世界的關(guān)系，是對(duì)人的物質(zhì)力量的釋放。
所謂精神人教育，從教育價(jià)值定位上講，更多地強(qiáng)調(diào)教育的文化意義，特別是人文素養(yǎng)教育；從教育內(nèi)容上講，更多地強(qiáng)調(diào)人的德性成長(zhǎng)和人文教育；從教育的個(gè)人功用上講，更多地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)自我成長(zhǎng)的意義。這里，突出的是教育與人的內(nèi)心世界的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)修身與內(nèi)省，釋放的是人的精神力量。
我主張，每位老師都要回到原點(diǎn)看待自己的教育教學(xué)工作。這個(gè)原點(diǎn)包括以下五個(gè)要義：時(shí)代對(duì)人的要求，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)所要求的公民素養(yǎng)，學(xué)科對(duì)培養(yǎng)未來(lái)公民的獨(dú)特價(jià)值，學(xué)科與學(xué)科史，學(xué)科教育史。這是每位教師必須具備的學(xué)科教育基本素養(yǎng)。本書正是從這個(gè)基本原點(diǎn)出發(fā)來(lái)構(gòu)建理想課堂的，通過(guò)豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣與方法的培養(yǎng)去引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)體差異，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，滿足學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，打造充滿活力的課堂。
優(yōu)秀教師，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更關(guān)注學(xué)生的人生。人是思想的葦草，優(yōu)秀教師不啻于學(xué)生的人生哲學(xué)導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖。書中我們可以讀到如何讓教師走進(jìn)學(xué)生心靈的方法，如何讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)學(xué)習(xí)的技巧，從而使人的創(chuàng)造性得到完全解放，把學(xué)生的特長(zhǎng)發(fā)展成一生的最愛(ài)。
教育承擔(dān)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族人的再生產(chǎn)的重任，是民族興旺發(fā)達(dá)的基石。教育可持續(xù)發(fā)展的要義，不僅要求人們當(dāng)下的發(fā)展不能以犧牲今后的發(fā)展為代價(jià)，而且要為今后持續(xù)的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，造就具有終身發(fā)展能力的人。精神成長(zhǎng)的教育才真正還給學(xué)生終身健康發(fā)展的能力。
期盼課堂還給學(xué)生，教育回歸本真，讓人回到教育的中央。
張志勇
中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省教育廳正廳級(jí)巡視員、副廳長(zhǎng)

序 言二
做課堂教學(xué)改革的筑路人
我第一次見(jiàn)徐潔教師大約是十五年前的事情了。那時(shí)我受山東省泰安市教育局邀請(qǐng)去參加一個(gè)教育活動(dòng)。徐老師當(dāng)時(shí)在泰安市泰山區(qū)教研科研中心做教科室主任，印象中，她對(duì)教育工作有著滿腔熱情，而且愛(ài)好寫作。光陰荏苒，時(shí)隔多年，徐老師對(duì)教育的那份熱情依然沒(méi)變，愛(ài)好寫作則又一次結(jié)出了碩果。我曾經(jīng)出版過(guò)《叩問(wèn)課堂》《課堂密碼》《課堂方法》等著作，對(duì)課堂教學(xué)有過(guò)一些探索與思考。因此，對(duì)徐老師這本以課堂為研究主題的作品頗感興趣。實(shí)現(xiàn)理念構(gòu)架的課堂，造就理性設(shè)計(jì)的課堂，這既是教學(xué)理論研究者的學(xué)術(shù)理想，也是教育實(shí)踐工作者追求的目標(biāo)。徐老師在課堂中的悟道所得，我認(rèn)為對(duì)每一位熱愛(ài)教育的同仁都具有可茲參考的價(jià)值。
一、改革課堂教學(xué)需要道法自然
課堂不是一兩節(jié)公開(kāi)課，也不是一節(jié)節(jié)孤零零的課，而是一天一天學(xué)生和老師的生活，是生命的一種存在方式。我們追尋的課堂之道必須符合自然規(guī)律。
首先，自然之法就是不要把事情絕對(duì)化。有人認(rèn)為學(xué)生參與討論就是以生為本，教師滿堂灌就是以師為本，這樣的認(rèn)知未免失于偏頗。如果教師沒(méi)有準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容，或者教師對(duì)學(xué)生討論的話題沒(méi)有給予很好的引領(lǐng)，讓學(xué)生參與討論就是以師為本；如果教師覺(jué)得在某些知識(shí)點(diǎn)上非得自己來(lái)講不可，那這樣的滿堂灌就是以生為本。
其次，自然之法講究整體性與持久性。課堂不是作秀，一招一式不是花拳繡腿。要實(shí)現(xiàn)真正有質(zhì)量的教學(xué)，教師不但要上好課，更要有把課堂聯(lián)合起來(lái)的能力。在同一學(xué)科中，教師要關(guān)注如何把系統(tǒng)化學(xué)科知識(shí)拆成單一知識(shí)點(diǎn)來(lái)教，更要關(guān)注如何幫助學(xué)生把單一的知識(shí)點(diǎn)串成系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)；教師不僅要關(guān)注如何把自己的學(xué)科教好，更要關(guān)注不同學(xué)生在不同學(xué)科間的切換與整合。
再次，自然之法要求回歸真實(shí)的課堂。我很欣喜地看到這本書中大量的鮮活案例都是來(lái)自課堂的真實(shí)記錄、感悟與思考，與作者自身的體驗(yàn)息息相關(guān)，案例的理論闡述也是作者基于實(shí)踐的理性思考。這種田野研究的方式，呈現(xiàn)出課堂最自然最本真的狀態(tài)。
二、改革課堂教學(xué)需要大道至簡(jiǎn)
我曾憂慮教學(xué)理論與課堂實(shí)踐漸行漸遠(yuǎn)。事實(shí)上，即使教學(xué)理論違背課堂教學(xué)實(shí)踐常識(shí)，或者對(duì)課堂教學(xué)效率的提高并沒(méi)有直接的促進(jìn)作用，也不影響教學(xué)理論自身理論價(jià)值的論證與存在；即使課堂教學(xué)實(shí)踐違背教學(xué)基本理論，只要這種實(shí)踐做法能夠提高課堂教學(xué)效率，那么它的實(shí)踐功能也可以彌補(bǔ)理論上的缺失。
本書在一定程度上對(duì)彌補(bǔ)這一缺憾有所助益。為什么？這得從作者的工作經(jīng)歷說(shuō)起，徐老師曾在基層學(xué)校任教，在區(qū)級(jí)教學(xué)科研部門工作，分管市級(jí)課程改革工作，現(xiàn)在仍是一位站講臺(tái)的老師。中學(xué)高級(jí)教師與大學(xué)副教授的雙師型教師身份，讓她一只腳踩在教育實(shí)踐的門檻，另一腳跨入教育理論的門徑。作為一線教師，她深知教育實(shí)踐的問(wèn)題與癥結(jié)，其中的苦與樂(lè)、失敗與成功；作為教育理論研究者，她又能看到教育理論真正的意義與不朽的生命力。身在其中，讓她有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到教育理論與教育實(shí)踐兩者各自具有的巨大教育價(jià)值，有利于她在教育理論與教育實(shí)踐之間架起橋梁，繼而使二者走向融合。教育理論與教育實(shí)踐原本需要相互溝通與理解，相互支持與呼應(yīng)，我在浙江省海寧市高級(jí)中學(xué)做過(guò)幾年校長(zhǎng)，對(duì)此有一些切實(shí)的體驗(yàn)。
研究課堂教學(xué)首先得承認(rèn)教師課堂體驗(yàn)的真實(shí)性，并且將教師的課堂體驗(yàn)作為教學(xué)研究的起點(diǎn)。改進(jìn)課堂，大道至簡(jiǎn)的方法就是捕捉真實(shí)的課堂體驗(yàn)，包括對(duì)好的課堂體驗(yàn)的回味與提升，也包括對(duì)差的課堂體驗(yàn)的批判與反省，這是教師讓自己的課堂體驗(yàn)變得好起來(lái)的基石。徐老師的這份書稿正是站在這樣的基石之上。身在課堂的教師，不是一堂好課的復(fù)制者，也不是一堂好課標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)者，而是自我課堂的優(yōu)化者。我曾與一些學(xué)校嘗試邀請(qǐng)聽(tīng)課制來(lái)優(yōu)化教師課堂實(shí)踐水平。這種變被動(dòng)聽(tīng)課為主動(dòng)邀請(qǐng)的變革，使教師出于內(nèi)在需求，更加自覺(jué)自愿地改進(jìn)課堂。
三、改革課堂教學(xué)需要大道歸一
我們不應(yīng)該抽象地談?wù)n堂教學(xué)問(wèn)題，而應(yīng)該長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待課堂教學(xué)問(wèn)題。只有當(dāng)我們從整個(gè)學(xué)科教學(xué)與學(xué)生全面發(fā)展的角度來(lái)看這一問(wèn)題時(shí)，我們才有可能更加公正、更加科學(xué)、更加有效地審視具體的課堂教學(xué)。
大道歸一就是歸到學(xué)生的生命成長(zhǎng)上。學(xué)科教師的責(zé)任不僅是教學(xué)，更是教育。我們必須重視學(xué)科教學(xué)的教育性，這是教師的天職。學(xué)科教師上完課，怒氣沖沖地對(duì)班主任說(shuō)：你這個(gè)班怎么沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)呀！班主任只好向?qū)W科教師表示歉意，然后再去教訓(xùn)那些不聽(tīng)話的孩子。出現(xiàn)這一幕給人的反思很多：很大程度上大家默認(rèn)了學(xué)科教師并不對(duì)學(xué)生的學(xué)科興趣負(fù)責(zé)的事實(shí)。
課堂教學(xué)是一種面向個(gè)體與人的發(fā)展的教學(xué)，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生比學(xué)習(xí)內(nèi)容更重要。上面談到的以生為本和以師為本并不能以具體的行為為判斷依據(jù)，而是要看整個(gè)學(xué)期教學(xué)、整個(gè)學(xué)科教學(xué)的過(guò)程與目的究竟是有利于誰(shuí)，是否真的有利于學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
教師把學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)作真實(shí)生活的一個(gè)部分，才有可能更好地幫助學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)，從而既實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的教育價(jià)值，又成就學(xué)生的全面發(fā)展，這也應(yīng)該是學(xué)校教育的最終目的。只有如此，才能換來(lái)學(xué)生的全面發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。本書在第一章就論述了課堂教學(xué)的內(nèi)在教育使命，而且這一精神貫穿于整本書，在這一教育思想引領(lǐng)下構(gòu)建的理想課堂，正是大道致遠(yuǎn)的精髓所在。
以上為學(xué)習(xí)所得，視為序！
周 彬
華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師