第一章知晝夜，即知死生

一日。

學(xué)生蕭惠問(wèn)死生之道。

王陽(yáng)明答曰：知晝夜，即知死生。

一、隕落 / 2

二、死亡 / 5

三、從祀 / 7

第二章圣人者，生知安行

人的才有高低之分，但人的心沒(méi)有輕重之別。

王陽(yáng)明說(shuō)：圣人之所以為圣，只是其心純乎天理而無(wú)人欲之雜……人到純乎天理方是圣，金到足色方是精……故曰人皆可以為堯舜。

一、陽(yáng)明降世 / 12

二、生知安行 / 14

三、瑯琊王氏 / 16

第三章持志如心痛

持志如心痛。

王陽(yáng)明對(duì)立志有一個(gè)經(jīng)典比喻，須是一棒一條痕，一摑一掌血。

不能像死豬肉一樣，不知痛癢。

一、蔽月山房 / 22

二、第一等事 / 24

三、憑吊英烈 / 28

第四章圣人必可學(xué)而至

忽然，王陽(yáng)明開(kāi)口問(wèn)道：如何能成為圣賢？

這讓婁諒猝不及防，好在他是大師，只見(jiàn)他微微一笑，漫不經(jīng)心地說(shuō)：圣人必可學(xué)而至。

如何做到？

婁諒說(shuō)：格物。

一、陽(yáng)明婚姻 / 32

二、中國(guó)主流思想變遷 / 36

三、姚江之學(xué)，婁諒為發(fā)端 / 43

第五章格物只在心上做

少年王陽(yáng)明錯(cuò)誤地理解了格物，卻得出了正確的天理。

晚年始悟：天下之物本無(wú)可格者，其格物之功，只在心上做。

所以，王陽(yáng)明說(shuō)：人人皆可為堯舜。

一、守仁格竹 / 46

二、格物致知 / 48

三、兩次落榜 / 51

第六章做圣賢，先科舉

舉業(yè)與圣人之學(xué)相戾者，非也。

王陽(yáng)明認(rèn)為科舉與做學(xué)問(wèn)兩者并不沖突，不通過(guò)科舉而求官，與不盡人事而怨天尤人，皆是錯(cuò)誤的。

一、明代科舉制度簡(jiǎn)述 / 56

二、弘治科舉泄題案 / 59

三、《陳言邊務(wù)疏》 / 62

第七章為學(xué)大病在好名

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了做給他人看。

所以，王陽(yáng)明說(shuō)：為學(xué)大病在好名。

名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心。

一、江北決獄 / 66

二、求仙訪(fǎng)道 / 68

三、文學(xué)運(yùn)動(dòng) / 71

四、復(fù)思用世 / 73

五、山東鄉(xiāng)試 / 76

第八章正德元年大地震

事情進(jìn)入了僵局。

為了打破新君與朝臣之間的僵局，戶(hù)部議出了折中辦法，即一萬(wàn)兩千鹽引中，撥給一半鹽引，另一半支給價(jià)銀。

然而，朱厚照?qǐng)?jiān)持全給鹽引。

劉健、李東陽(yáng)、謝遷三位顧命大臣只好遞上辭職書(shū)。

明武宗倒吸一口冷氣，只得同意按照戶(hù)部的意見(jiàn)辦，但讓他沒(méi)有想到的是，顧命大臣還有更猛烈的后招。

一、鄭旺妖言案 / 80

二、督造龍衣事件 / 84

三、八虎的逆襲 / 87

第九章良知只是個(gè)是非之心

蔣欽被打死了，還有誰(shuí)敢上來(lái)？

在暴力面前永遠(yuǎn)有不屈的靈魂，有一種力量專(zhuān)為正義而生。

這回出場(chǎng)的是浙江余姚人王陽(yáng)明。

先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。

良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。

一、《乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》 / 92

二、月明飛錫下天風(fēng) / 96

三、明代驛站小考 / 99

四、《瘞旅文》無(wú)悲以恫 / 101

第十章圣人之道，吾性自足

面對(duì)龍場(chǎng)的惡劣環(huán)境，王陽(yáng)明不由得發(fā)問(wèn)：圣人處此，更有何道？

王陽(yáng)明鑿石為槨，晝夜端坐其中，勘破生死一念。

忽一夜，王陽(yáng)明大叫道：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

這就是龍場(chǎng)悟道，中國(guó)思想史上濃墨重彩的一筆。

王陽(yáng)明悟出心即理，后在其基礎(chǔ)上提出了知行合一。

一、龍場(chǎng)悟道 / 108

二、陸王心學(xué) / 113

三、心即理 / 116

四、知行合一 / 118

五、心學(xué)影響 / 122

六、龍場(chǎng)教化 / 123

第十一章心外無(wú)物

你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。

你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。

便知此花不在你的心外。

一、安化王之亂 / 130

二、天誅劉瑾 / 133

三、曉諭諸生 / 136

四、明代的公文與報(bào)紙 / 139

五、《告諭廬陵父老子弟書(shū)》 / 142

第十二章道問(wèn)學(xué)即所以尊德性

朱陸異同，激辯幾百年，問(wèn)題又?jǐn)[在了王陽(yáng)明面前。

王陽(yáng)明解釋說(shuō)，道問(wèn)學(xué)即所以尊德性。陸九淵的尊德性豈能是空洞地去尊，不去做學(xué)問(wèn)嗎？反過(guò)來(lái)說(shuō)，朱熹的道問(wèn)學(xué)豈能是空洞地去做學(xué)問(wèn)，與尊德性無(wú)關(guān)嗎？

這樣說(shuō)，大家并不信服，學(xué)術(shù)問(wèn)題已經(jīng)升級(jí)為政治斗爭(zhēng)。

王陽(yáng)明必須選擇站隊(duì)……

一、京城講學(xué) / 146

二、道統(tǒng)道學(xué)與內(nèi)圣外王 / 148

三、萬(wàn)物一體論和變化氣質(zhì)論 / 150

四、尊德性與道問(wèn)學(xué) / 153

五、趕出北京 / 155

第十三章心學(xué)的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用

王陽(yáng)明與學(xué)生講學(xué)說(shuō)：人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。

我們這個(gè)世界上有很多是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，說(shuō)大道理口若懸河，真正落實(shí)到行動(dòng)中卻一事無(wú)成。寧在鍵盤(pán)上做英雄，也不去實(shí)實(shí)在在做事。

一、君子素位 / 158

二、贛南巡撫 / 160

三、心學(xué)的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用 / 163

第十四章精一之訓(xùn)

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。儒家十六字心傳,學(xué)者將其概括為六個(gè)字：存天理，去人欲。

也就是王陽(yáng)明常說(shuō)的精一之訓(xùn)。

孔孟之學(xué)，惟務(wù)求仁，蓋精一之傳也。

心即理、知行合一、致良知，說(shuō)到底就是精一之訓(xùn)。

精一，就能窮盡事理，就能洞察萬(wàn)機(jī)，就能知曉天理，就能明白萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，就能立于不敗之地。

一、十家牌法 / 168

二、變革兵制 / 172

三、奮怯為勇 / 177

四、削平漳寇 / 179

第十五章圣人之心如明鏡

王陽(yáng)明用兵之道即以正合，以奇勝，逆向思維，出奇制勝，用最小的投入換取最大的利益。

史春感慨道：我等花費(fèi)一年之時(shí)備戰(zhàn)，尤恐不足迎敵。王都堂竟如秋風(fēng)掃落葉，早晨出戰(zhàn)，傍晚告捷，真乃神人也。

圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照。只怕鏡不明，不怕物來(lái)不能照。

圣人不是無(wú)所不知，只是知個(gè)天理。圣人不是無(wú)所不能，只是能個(gè)天理。

圣人之心如明鏡是一種境界，是以念念存天理，物來(lái)順應(yīng)，方能做到以不變應(yīng)萬(wàn)變，從容克敵。

一、《告諭巢賊書(shū)》 / 186

二、古者賞不逾時(shí) / 189

三、奇招迭出 / 192

四、擒斬巨寇 / 195

五、偷襲桶岡 / 197

第十六章善惡只是一物

善惡只是一物。

學(xué)生不明所以：善惡兩端，如冰火相對(duì)，如何只是一物？

王陽(yáng)明解釋說(shuō)：至善者，心之本體。本體上稍有閃失就是惡了。并不是有了一個(gè)善，就有一個(gè)惡來(lái)與它相對(duì)立。所以說(shuō)善惡只一物。

善與惡本是長(zhǎng)久以來(lái)人們不約而同達(dá)成的認(rèn)知共識(shí)，就好像池仲容反對(duì)官府的欺壓，成就了他個(gè)人的小善，為了自己生存壯大，劫掠州府，騷擾百姓，又與社會(huì)的大善發(fā)生了齟齬，變成了大惡。

善與惡就這樣在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同事物上相互轉(zhuǎn)化。

一、群盜禍根 / 202

二、互為博弈 / 203

三、引君入甕 / 205

四、誘殺巨寇 / 208

第十七章心無(wú)私欲即天理

王陽(yáng)明說(shuō)：此心無(wú)私欲之蔽，即是天理。

朱宸濠對(duì)皇位有覬覦之心，說(shuō)到底還是私欲盛而天理蔽。

在朱宸濠看來(lái)，皇位才是天理。

一、寧王履歷 / 212

二、明代藩王制度 / 213

三、政治神棍 / 216

四、明武宗執(zhí)政盤(pán)點(diǎn) / 219

五、寧王的邏輯 / 225

第十八章知善知惡是良知

良知者，天地之心，理性之源，是每個(gè)人活在世上的根本。識(shí)善惡、明是非、知對(duì)錯(cuò)，純乎天理，問(wèn)心無(wú)愧，無(wú)論他是好人還是壞人，只要一念向善，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

宸濠之亂給王陽(yáng)明造成了很大刺激，他認(rèn)為天下紛亂的根本原因是良知之學(xué)不明。

一、孫許抗?fàn)?/ 230

二、北上講學(xué) / 231

三、武宗警覺(jué) / 233

四、宸濠起事 / 235

五、良知及致良知 / 238

第十九章千古一圣

只用了十四天，王陽(yáng)明平定宸濠之亂。

成百世之功，明理明知明教，千古一圣。

揚(yáng)萬(wàn)載之名，立德立功立言，真三不朽。

一、安慶保衛(wèi)戰(zhàn) / 242

二、攻陷南昌 / 245

三、寧王致命的弱點(diǎn) / 250

四、鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn) / 252

第二十章天地之心是靈明

王陽(yáng)明說(shuō)：爾看這個(gè)天地中間，甚么是天地的心？

學(xué)生對(duì)曰：嘗聞人是天地的心。

王陽(yáng)明說(shuō)：人又什么叫作心？

對(duì)曰：只是一個(gè)靈明。

王陽(yáng)明說(shuō)：我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深……

一物之理即萬(wàn)物之理，一人之心即天下之心。

此時(shí)的王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)百死千難，超凡入圣，萬(wàn)物一體，世俗羈絆逃不出他的心。

所以，他能無(wú)往不勝。

一、武宗南下 / 258

二、南昌博弈 / 259

三、群小亂國(guó) / 262

第二十一章心向光明

你用陰暗去看待世界，這世界就沒(méi)有光明。

你用光明去看待世界，這世界就是美好人間。

王陽(yáng)明知道，這一切都取決于自己內(nèi)心的良知。

一、治理江西 / 266

二、武宗殞命 / 268

三、嘉靖風(fēng)暴 / 271

四、立誠(chéng)及獨(dú)知說(shuō) / 275

五、事上磨練說(shuō) / 276

六、《尊經(jīng)閣記》 / 278

第二十二章絢爛至極歸于平淡

盡人事，知天命。

只管耕耘，不問(wèn)收獲。但行好事，莫問(wèn)前程。

一個(gè)人一旦知天命，會(huì)用一生去躬行踐履，完成畢生之事業(yè)，實(shí)現(xiàn)存在之價(jià)值。

一、天泉證道 / 284

二、王門(mén)學(xué)派 / 286

三、思、田之亂 / 288

四、知天命，死何可懼？ / 290

五、要燒好紙錢(qián) / 292

六、盡人事，知天命 / 294

王陽(yáng)明年譜 / 297

參考資料 / 303