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本書(shū)對(duì)醫(yī)學(xué)人文學(xué)的普通性問(wèn)題上升到哲學(xué)層面討論, 有利于擴(kuò)充醫(yī)生的視野, 加深其對(duì)醫(yī)學(xué)的理解。

醫(yī)學(xué)哲學(xué)以人類生命的健康作為醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。①黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書(shū)中是這樣闡述確定一個(gè)理論體系的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題的：“哲學(xué)形成為一個(gè)圓圈：它有一個(gè)最初的、直接的東西，因?yàn)樗偟糜幸粋€(gè)開(kāi)端，即一個(gè)未得到證明的東西�！币簿褪钦f(shuō)，“這個(gè)起點(diǎn)必然要在另一個(gè)終點(diǎn)上作為成果顯現(xiàn)出來(lái)”，從而形成“一條鎖鏈”，構(gòu)成一個(gè)完整的圓圈。②按照黑格爾的思想，作為一門學(xué)科的理論體系的邏輯起點(diǎn)，既是前階段從具體到抽象而得到的思維成果，又是進(jìn)一步從抽象上升到具體的思維起點(diǎn)。以此為基點(diǎn)，通過(guò)建構(gòu)理論體系來(lái)展現(xiàn)事物本身所固有的內(nèi)在的發(fā)展邏輯。

人類生命的健康是醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)的種種要素以“始基”形式包含于其內(nèi)；這個(gè)邏輯起點(diǎn)又是醫(yī)學(xué)哲學(xué)的歸屬。醫(yī)學(xué)哲學(xué)的理論體系以健康為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)人類生命存在的闡釋、醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)主客體互動(dòng)關(guān)系的揭示、醫(yī)學(xué)價(jià)值的分析、醫(yī)學(xué)思維方法的研究和對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展一般規(guī)律的探討，闡揚(yáng)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，最后又回到邏輯起點(diǎn)（終點(diǎn)）——醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)（維護(hù)健康，關(guān)愛(ài)生命）。

醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇是醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論框架中最重要的構(gòu)件，是醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系中的基本單位。不同于醫(yī)學(xué)理論中的其他基本概念，醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇既具有哲學(xué)范疇的特征如概括性、辯證性，又具有醫(yī)學(xué)概念的具體性、針對(duì)性。它揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的深刻內(nèi)涵，是醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的邏輯表征，是醫(yī)學(xué)思維、認(rèn)識(shí)之網(wǎng)中的紐結(jié)。諸如：醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)范式、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)人文精神、臨床認(rèn)識(shí)主體和客體、無(wú)癥狀、疾病假象、典型癥狀與非典型癥狀等等。

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