本文旨在對當代西方哲學的身體轉向進行分析與研究，并在當代西方哲學的身體轉向視域下對未來醫(yī)學話語的重新建構進行探過，身體在西方暫學發(fā)展的歷程中，遭遇了被“輕視”、被“禁”以及被“隱匿”的歷史命運。隨著西方哲學“翻身”運動甚第塵上，身體主體取代意主體逐漸成為當代西方哲學發(fā)展的難逆之勢，身體已經成為當代暫學舞臺上的核心話題，在現(xiàn)象學身體視域下，現(xiàn)代生物醫(yī)學應突破狹隘的、物化的身體觀，以身心一體之身、自足性之身、互體性之身以及作為世界本體的“大身子”為理論基點，在未來醫(yī)學中構建大生命觀、大疾病觀、大治療觀、大健康觀的話語體系
馮合國，于1972年8月，男，河南湯陰人，鄭州輕工業(yè)大學副教授，博士，碩士生導師。主要研究方向：身體哲學、馬克思主義理論。
目錄1緒論
11問題的緣起
111理論背景
112現(xiàn)實背景
12理論意義及應用價值
121理論意義
122應用價值
13研究現(xiàn)狀
131國內研究現(xiàn)狀
132國外研究現(xiàn)狀
14研究內容與方法
141研究內容
142研究思路
143研究方法
2身體的遮蔽
21宇宙本體論哲學中的“輕身”
211宇宙本體論哲學的形成
212相對主義對宇宙本體論哲學的詰難
213宇宙本體哲學的輕視之“身”
22信仰哲學中的“禁身”
221古希臘哲學“尋租”
222信仰哲學的危機
223信仰哲學的禁錮之“身”
23認知論哲學中的“隱身”
231認知論哲學的形成
232認知論哲學的危機
233認識論哲學的隱匿之“身”
3身體的解蔽
31肉體的復魅
311維科：“以‘身’度物”
312費爾巴哈：“血肉之軀”
313尼采：“‘醉’之肉身”
32身心二元的消解
321狄爾泰：“體驗”中的身心和解
322柏格森：“來自深處的身心一體”
323胡塞爾：“意識意向中的心物統(tǒng)一”
33現(xiàn)象學身體的祭出
331超越胡塞爾的觀念論
332克服海德格爾存在論的“無身”性
4現(xiàn)象學的身體觀
41身心一體之身
42自足之身
43互體性的身體
44作為世界本體的“大身子”
5現(xiàn)象學身體觀與未來醫(yī)學話語重構
51現(xiàn)代人“生命之殤”
511理性主義與生命的碎片化
512理性主義與“自然之身”的惡化
513理性主義與現(xiàn)代人生命意義的祛魅
52現(xiàn)代生物醫(yī)學技術主義的困境
521身心二分：現(xiàn)代生物醫(yī)學技術主義的硬疣
522現(xiàn)代生物醫(yī)學技術主義的困境
53現(xiàn)象學身體視野下未來醫(yī)學的話語重構
531現(xiàn)象學身體與大生命觀
532現(xiàn)象學身體與大疾病觀
533現(xiàn)象學的身體與大治療觀
534現(xiàn)象學身體與大健康觀
6未來醫(yī)學話語下中西哲學的融合與會通
61中西哲學比較研究之困境
611“以西釋中”
612“華夏中心”
613“互補論”
62未來醫(yī)學話語視野下中西哲學會通的新視域
621西方哲學與西方醫(yī)學的不解之緣
622哲醫(yī)一體的中國哲學
623融合抑或是回歸？
7結論與展望
71結論
711從“我有一個身體”到“我是一個身體”
712超越技術主義，走向生存論醫(yī)學
72展望
721哲學現(xiàn)實化
722哲學多元化
723中國哲學的“發(fā)聲”
參考文獻
致謝
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