本書列入浙江省2015年度后期資助。
本書嘗試從自然法理學的角度出發(fā)，梳理出從卡米凱爾、哈奇遜、休謨到斯密的蘇格蘭自然法理學的發(fā)展脈絡，強調斯密所倡導的政治經(jīng)濟學是基于十八世紀人性科學的一種學說，在其經(jīng)濟理論的背后始終蘊含著一條道德哲學和法理學的路徑，正是從這樣的思想價值體系出發(fā)，通過以“合宜性”為核心的同情共感理論，斯密完成了他對于經(jīng)濟、政治和社會的整體性思考和總結。并且，只有在十八世紀蘇格蘭思想傳統(tǒng)的語境下來討論斯密，才能幫助我們更好地認識到，在社會經(jīng)濟轉型時期，古典政治經(jīng)濟學在向著社會科學發(fā)展和轉化的過程中，斯密及其同時代的思想家們所作出的獨特而具有開創(chuàng)性的貢獻，幫助我們更好地理解和把握斯密思想和著作的內(nèi)在本質和發(fā)展脈絡，特別是政治經(jīng)濟學與傳統(tǒng)道德哲學和政治思想的關聯(lián)。
吳紅列，1969年出生，浙江湖州人。浙江廣播電視大學教授，博士，長期從事經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟法學、勞動法學方面的教學和研究工作。
第一章 導論……………………………………………………………… (1)
第一節(jié) 問題的提出…………………………………………………… (1)
第二節(jié) 相關研究綜述………………………………………………… (5)
第三節(jié) 選題意義及基本思路……………………………………… (18)
第二章 蘇格蘭自然法理學的形成…………………………………… (21)
第一節(jié) 從普芬道夫到卡米凱爾…………………………………… (22)
一 普芬道夫的自然法…………………………………………… (23)
二 卡米凱爾的貢獻……………………………………………… (27)
第二節(jié) 哈奇遜的自然法理學和經(jīng)濟思想………………………… (31)
一 道德感官( Moral Sense) 與自然法………………………… (32)
二 自然法理學……………………………………………………… (34)
三 作為特殊自然法的政治經(jīng)濟學……………………………… (37)
第三章 休謨的自然法理學批判……………………………………… (45)
第一節(jié) 經(jīng)驗主義的認識論………………………………………… (46)
一 印象和觀念……………………………………………………… (46)
二 因果關系………………………………………………………… (48)
第二節(jié) 自然法理學的批判………………………………………… (50)
一 人為之德與效用原則………………………………………… (51)
二 正義與財產(chǎn)權…………………………………………………… (53)
第三節(jié) 商業(yè)社會的政治經(jīng)濟學…………………………………… (56)
一 商業(yè)社會的經(jīng)濟法則………………………………………… (57)
二 貨幣流通和貿(mào)易自由………………………………………… (60)
第四章 商業(yè)社會的倫理基礎: 亞當??斯密的道德哲學…………… (65)
第一節(jié) 同情(Sympathy) 與合宜性(Propriety) ………………… (66)
一 同情……………………………………………………………… (66)
二 合宜性…………………………………………………………… (68)
三 無偏旁觀者( Impartial Spectator) …………………………… (71)
第二節(jié) 合宜性的社會意義………………………………………… (73)
一 對利他主義的批判…………………………………………… (74)
二 對效用論的批判……………………………………………… (76)
三 從自然到社會…………………………………………………… (78)
第五章 交換正義: 亞當??斯密的自然法理學……………………… (82)
第一節(jié) 合宜性與正義……………………………………………… (83)
一 功勞感( Sense of Merit) 與過錯感( Sense of Demerit) … (83)
二 作為消極德性的正義………………………………………… (85)
三 交換正義………………………………………………………… (87)
第二節(jié) 合宜性與權利……………………………………………… (89)
一 自然權利………………………………………………………… (90)
二 財產(chǎn)權…………………………………………………………… (92)
三 政府和法的起源……………………………………………… (94)
第三節(jié) 從自然法理學到政治經(jīng)濟學……………………………… (98)
一 交換正義的兩個面向………………………………………… (99)
二 正義之法( Laws of Justice) 與警政之法
( Laws of Police) ……………………………………………… (101)
三 立法者的科學………………………………………………… (103)
第六章 自然自由體系: 亞當??斯密的政治經(jīng)濟學………………… (107)
第一節(jié) 財富的自然分配秩序……………………………………… (108)
一 勞動分工與交換秉性………………………………………… (109)
二 自然價格體系與合宜性社會………………………………… (114)
三 資本、貨幣與信用…………………………………………… (119)
四 歷史的“ 自然” 與“ 不自然” …………………………… (123)
第二節(jié) 政治經(jīng)濟學的批判………………………………………… (128)
一 重商主義政策與壟斷精神…………………………………… (128)
二 貿(mào)易嫉妒與店主心態(tài)………………………………………… (132)
三 重農(nóng)學派與自然自由體系…………………………………… (137)
第三節(jié) 政府與自然自由體系……………………………………… (141)
一 尚武精神與司法獨立………………………………………… (142)
二 分工悖論與公共教育………………………………………… (146)
三 國家稅收與公共債務………………………………………… (150)
第七章 余論: 1776 年之后…………………………………………… (156)
第一節(jié) 晚年思想的變化…………………………………………… (156)
第二節(jié) 亞當??斯密的遺產(chǎn)與現(xiàn)代經(jīng)濟學………………………… (160)
參考文獻………………………………………………………………… (164)
后記……………………………………………………………………… (175)
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