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本書從具體的理論和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，探索“建構(gòu)中國生命倫理學(xué)”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn)，包括28章，分為六個(gè)部分：中國生命倫理學(xué)的本體論，中國生命倫理學(xué)的方法論，生殖科技的挑戰(zhàn)，醫(yī)療體制的困惑，醫(yī)患關(guān)系的糾結(jié)和家庭本位的倫理。

　　是否應(yīng)當(dāng)發(fā)展中國生命倫理學(xué)乃是一個(gè)在國內(nèi)外學(xué)界均引發(fā)爭議的問題。支持者將這一嘗試與復(fù)興中華文化、實(shí)現(xiàn)中國夢聯(lián)系起來，反對者則批評這不過是一種“打文化牌”的小動作，沒有多大意義。我們認(rèn)為，在看到人類文明重疊與相交的同時(shí)，必須承認(rèn)各種文化特質(zhì)的迥異、其經(jīng)受的現(xiàn)代境遇的特殊性以及其所追求的終極關(guān)懷的不同。由此而言，各個(gè)文化傳統(tǒng)探索其文化學(xué)科的可能性，取決于各個(gè)文化中人的文化自覺。雖然生命倫理學(xué)涵蓋大量的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技，但更重要的是有關(guān)價(jià)值取向問題，因此不能回避具體的歷史脈絡(luò)和人文傳統(tǒng)。即便在西方，我們看到不少倫理學(xué)家致力于研究“基督教生命倫理學(xué)”“佛教生命倫理學(xué)”，其目的就是在生命倫理學(xué)的大框架下強(qiáng)調(diào)具體的宗教和文化傳統(tǒng)的特殊性以及它們在生活世界中的指導(dǎo)意義。中華文化這一從未間斷的古老文明，飽含一系列有關(guān)生老病死、人倫天道的價(jià)值和資源;與此同時(shí)，傳統(tǒng)思想必須面對當(dāng)今蓬勃發(fā)展的生命科技以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所伴隨的種種棘手問題，并做出應(yīng)有的回應(yīng)。在如此重大的生命倫理關(guān)注面前，打牌的比喻似乎過于輕浮。本書的成果是在《中外醫(yī)學(xué)哲學(xué)》期刊及香港浸會大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中建構(gòu)中國生命倫理學(xué):新的探索

　　心多年來的學(xué)術(shù)活動的基礎(chǔ)上取得的。本書的編者、作者正是這些活動的一部分積極參與人，本書的內(nèi)容正是他們的最新研究成果。具體說來，本書從一些受到熱烈關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，探索“建構(gòu)中國生命倫理學(xué)”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn)，包括六大部分共25篇文章。這六大部分的標(biāo)題是:中國生命倫理學(xué)的本體論，中國生命倫理學(xué)的方法論，生殖科技的挑戰(zhàn)，醫(yī)療體制的困惑，醫(yī)患關(guān)系的糾結(jié)和家庭本位的倫理。本書重視跨文化比較研究的重要性，突出多學(xué)科（如科技、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教）生命倫理探討的適用性，涉及尚未得到中文文獻(xiàn)研究的一些新的生命技術(shù)問題，并且特別強(qiáng)調(diào)在已有研究基礎(chǔ)上提出新的見解的可能性及突破性。因此，我們希望本書能夠填補(bǔ)我國生命倫理學(xué)著述的一些不足之處。讀者可以看到，在一些理論及現(xiàn)實(shí)問題上，各篇文章的作者存在一些不同的觀點(diǎn)及論證。我們認(rèn)為這不但是正常的，而且是有益的，因?yàn)樽x者可以從中領(lǐng)略問題的復(fù)雜性和體會思想的豐富性。最后，對于書中存在的缺點(diǎn)乃至錯誤，我們誠懇歡迎讀者批評和指正。

　　范瑞平，包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)學(xué)士、中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)碩士、美國萊斯大學(xué)（Rice University）哲學(xué)博士，現(xiàn)任香港城市大學(xué)公共政策學(xué)系生命倫理學(xué)及公共政策講座教授。兼任“亞洲醫(yī)學(xué)哲學(xué)及生命倫理學(xué)”叢書（Springer）主編、《中外醫(yī)學(xué)哲學(xué)》（香港）聯(lián)席主編、美國《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)期刊》（ Journal of Medicine and Philosophy）副主編、《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》副主編。發(fā)表中文論文60余篇、英文論文80余篇。專著有《重構(gòu)主義儒學(xué):后西方道德問題反思》（英文，2010）和《當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)》（中文，2011）。主編及參與主編著作:《儒家生命倫理學(xué)》（英文，1999）、《儒家社會與道統(tǒng)復(fù) 興》（中文，2008）、《當(dāng)代中國的儒學(xué)復(fù)興》（英文，2011）、《儒家憲政與中國未來》（中文，2012）、《禮學(xué)及德性生活》（英文，2012）、《儒家政治制度》（英文，2013）及《以家庭為基礎(chǔ)的知情同意》（英文，2015）。

　　張穎，中國人民大學(xué)文學(xué)碩士、美國萊斯大學(xué)（Rice University）宗教哲學(xué)博士。曾任教于美國天普大學(xué)（Temple University）宗教系，現(xiàn)執(zhí)教于香港浸會大學(xué)宗教及哲學(xué)系，并為浸會大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心研究員。研究領(lǐng)域包括老莊哲學(xué)、佛教哲學(xué)、比較哲學(xué)及應(yīng)用倫理學(xué)。現(xiàn)任《中外醫(yī)學(xué)哲學(xué)》（香港）聯(lián)席主編，美國International World Council for Ethical Standards in Health care成員，歐盟 Horizon 2020 Genethics特邀成員。與倫理學(xué)相關(guān)的著作包括:《生命倫理學(xué)的中國哲學(xué)思考》（合著，2013），“Vulnerability， Compas sion， and Ethical Responsibility:A Buddhist Perspective on the Phenomenolo gy of Illness and Health”（2014），“On Human Rights and Freedom in Bioeth ics:A Philosophical Inquiry in Light of Buddhism”（2014），“The Unity of Corporeality and Spirituality:Love in Daoism”（2013），“‘Weapons Are Noth ing but Ominous Instruments':The Daodejings View on War and Peace”（2012）。

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