大元青花 
　　2005年7月12日，一件中國瓷器“元青花鬼谷子下山圖大罐”，在英國倫敦佳士德拍賣行拍出1400萬英鎊的高價(jià)，加傭金后，折合人民幣約2.3億元。這是當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)品在國際拍賣市場上拍出的最高價(jià)錢。大元青花的驚艷表現(xiàn)，引起萬眾矚目。 
　　元代后期，青花瓷器便已遠(yuǎn)銷東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞等地區(qū)。然而，朝代更替，世事滄桑。元亡之后，大元青花竟然逐漸不被后人知曉。長達(dá)六百年間，人們一直認(rèn)為，青花瓷誕生于明代。直至20世紀(jì)20年代至50年代，歐洲、美洲和亞洲的學(xué)者，展開漫長的學(xué)術(shù)接力，撥云見日，水落石出，終于揭開了元青花的面紗，留下動(dòng)人的學(xué)術(shù)與藝術(shù)的傳奇和故事。 
　　元青花瓷器是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？這要從英國學(xué)者霍布森說起。 
　　一霍氏發(fā)現(xiàn) 
　　1929年初，英國《老家具：家居裝潢》雜志發(fā)表了一篇學(xué)術(shù)論文，題目是《明代以前的青花瓷器：一對(duì)寫有日期的元代瓷瓶》。這篇文章7頁，翻譯成漢字約有5000字。這是在國際陶瓷學(xué)界，第一次報(bào)告有元代青花瓷器的存在，這對(duì)于陶瓷發(fā)展史的研究做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。這篇論文說明：論文的價(jià)值，不在于長短，而在于創(chuàng)新。 
　　文章作者是英國大英博物館研究人員羅伯特?洛克哈特?霍布森（RobertLockhartHobson，1872—1941）�；舨忌�，英國人，25歲起供職于大英博物館，66歲時(shí)從大英博物館東方文物與民族志部保管員的位置上退休，三年后去世。在大英博物館工作的41年里，霍布森先是研究英國陶瓷，后來轉(zhuǎn)向研究中國瓷器。他曾為《不列顛百科全書》撰寫陶瓷條目，是公認(rèn)的陶瓷研究權(quán)威。 
　　霍布森在大英博物館工作期間，正值英帝國鼎盛之時(shí)。英國勢(shì)力每擴(kuò)張到一個(gè)地方，都要搜羅奇珍異寶，漂洋過海，運(yùn)往倫敦。大量中國瓷器也在其中。北京智化寺是明代大太監(jiān)王振所建，曾經(jīng)供奉一對(duì)“至正十一年”銘青花云龍紋象耳瓶。這對(duì)青花象耳瓷瓶在20世紀(jì)20年代被盜賣到英國，后為英國大維德中國藝術(shù)基金會(huì)分兩次購得收藏，所以又稱“大維德瓶”。 
　　甲瓶（原編號(hào)B614），通高63.5厘米，口徑14.3厘米，足徑17.5厘米。器形瘦高，兩側(cè)象耳。瓷瓶紋飾，自下而上，共有八層，主要是飛行在云間的龍和鳳，也有菊花、蕉葉、蓮花、牡丹等植物紋樣。瓶上有銘文，豎寫，六行，62個(gè)字，移錄如下： 
　　信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社，奉圣第（弟）子張文進(jìn)，喜舍香爐、花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記。星源祖殿，胡凈一元帥打供。 
　　乙瓶（原編號(hào)B613），通高63.4厘米，銘文豎寫，五行，61個(gè)字。兩瓶銘文差異是：甲瓶為“良辰謹(jǐn)記”四字，乙瓶為“吉日舍”三字。 
　　根據(jù)上述銘文可知，這對(duì)花瓶是祭祀用的“供器”。供在哪里呢？在“星源祖殿”。經(jīng)過考證，這座“星源祖殿”是江西婺源靈順廟。此地距景德鎮(zhèn)約68公里。此廟供奉什么神仙呢？是“五顯神”——顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。聰明、正直、厚德，是人們對(duì)道德的追求和愿景。人們祭祀五顯神，反映了對(duì)于這些高尚品質(zhì)的推崇和向往。五顯神信仰起源于婺源，擴(kuò)展到鄰近省份。從宋到明，五顯神信仰，歷代官方賜予封號(hào)，民間百姓建廟祭祀。 
　　靈順廟還供奉一尊從神，就是胡凈一元帥。他生前侍候于靈順廟，羽化之后，入廟奉侍。朝廷賜封尊號(hào)給這位從神，地位尊崇，單獨(dú)供奉。這對(duì)青花瓷瓶就是供奉靈順廟從神——胡凈一元帥的。 
　　青花瓶燒造完成，要找個(gè)良辰吉日，虔誠地舉行宗教儀式。銘文中的“四月良辰”或“四月吉日”是指農(nóng)歷四月初八。這一天，既是佛教的浴佛節(jié)，又是靈順廟的祈福日。 
　　至正十一年（1351）四月初八，在一年一度的盛大祈福道場上，這對(duì)青花瓷瓶被隆重地供奉于婺源的靈順廟。供奉者張文進(jìn)是一位虔誠的信士，他定制如此精美莊重的供器，花了不少錢，為的是祈求神明保佑“合家清吉”“子女平安”。張文進(jìn)的祈求有社會(huì)背景：此時(shí)距元朝覆滅只有17年。覆巢之下，焉有完卵：一介小民，怎能自保“合家清吉”“子女平安”？不久，紅巾大起義爆發(fā)，元朝的喪鐘敲響了！在張文進(jìn)獻(xiàn)瓶打供后的第二年，因農(nóng)民軍戰(zhàn)火，靈順廟被毀，但這對(duì)青花瓷瓶，受到善者保護(hù)，竟然流傳下來。 
　　霍布森在論文中介紹了這對(duì)青花瓷瓶，瓶上寫著“至正十一年”的文字�！爸琳�”是元順帝的年號(hào)，至正十一年是1351年。這證明：最晚到元代至正十一年，已出現(xiàn)了青花瓷器。 
　　霍布森還準(zhǔn)確地判斷出這對(duì)青花瓷瓶的產(chǎn)地是中國景德鎮(zhèn)。根據(jù)銘文記載，青花瓶的擁有者就住在離景德鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方�；舨忌�提出：早在元代后期，景德鎮(zhèn)就開始燒造青花瓷器。 
　　歷史上原來并沒有關(guān)于元代青花瓷器的文獻(xiàn)記載�；舨忌瓕�(duì)元青花瓷瓶的發(fā)現(xiàn)和考證，震動(dòng)了陶瓷界和文化界。這對(duì)青花云龍紋象耳瓷瓶，成為同期元青花瓷器斷代的一桿標(biāo)尺，具有重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義。 
　　2012年，這對(duì)元青花云龍紋象耳瓶中的一只（甲瓶）從英國來到上海博物館展出，萬人爭睹，盛況空前。 
　　學(xué)術(shù)規(guī)范，孤證不立。一對(duì)青花瓶就能證明元青花瓷器的存在嗎？后來美國學(xué)者約翰?波普尋找和研究了更多的青花瓷器，以求做出新的論證。 
　　二波普論證 
　　美國學(xué)者約翰?波普繼霍布森之后，在國際陶瓷學(xué)界第一次證明元青花瓷器并非孤例，而是一大類瓷器。 
　　波普在20世紀(jì)50年代，以剛才介紹的那對(duì)青花云龍紋象耳瓷瓶為參照物，分析比對(duì)土耳其托普卡比宮和伊朗阿德比爾清真寺中所藏的青花瓷器，從而辨識(shí)出40件與前者相似、32件與后者相似的青花瓷器，命名為“14世紀(jì)型”青花瓷器。這一類青花瓷器后來被稱為“至正型”青花瓷器，奠定了元青花瓷器研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。 
　　約翰?亞歷山大?波普（JohnAlexanderPope，1906—1982），美國人，畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)，獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。耶魯大學(xué)是美國漢學(xué)的濫觴之地。1876年（清光緒二年），耶魯大學(xué)在美國最早開設(shè)漢語課程，建立漢語教研室和東方圖書館。波普早在耶魯大學(xué)讀書期間，就與中國結(jié)緣。他曾自愿到中國華北工作，擔(dān)任美國紅十字會(huì)的救護(hù)車司機(jī)。 
　　后來，波普到哈佛大學(xué)研究中國裝飾藝術(shù)，取得碩士學(xué)位，并在哈佛燕京學(xué)社資助下，到英國倫敦從事研究。在那里，波普了解到霍布森對(duì)元青花的研究成果�；氐矫绹�后，波普在哥倫比亞大學(xué)任教，講授中國藝術(shù)。第二次世界大戰(zhàn)期間，波普在海軍陸戰(zhàn)隊(duì)擔(dān)任翻譯。北平光復(fù)后，波普曾隨軍短暫駐扎北平。這次北平之行，促使波普開始了元青花瓷的研究之旅。 
　　波普深知，霍布森的研究雖然石破天驚，但從學(xué)理上說，只有一對(duì)元青花瓷瓶，不能證明元青花瓷器存在的普遍性。波普設(shè)想：如能找到更多的元代青花瓷器，形制和色彩都與霍布森發(fā)現(xiàn)的那兩件相似，就能夠證明霍布森的發(fā)現(xiàn)不是孤證。 
　　1950年，波普遠(yuǎn)赴伊朗德黑蘭和土耳其伊斯坦布爾，開始了元青花研究的新發(fā)現(xiàn)之旅。 
　　波普先到伊朗國家博物館考察。據(jù)伊朗文獻(xiàn)記載，1611年，國王阿巴斯?薩菲（1578—1629年在位）將宮廷珍藏的1162件中國陶瓷器，獻(xiàn)給阿德比爾清真寺。這批中國瓷器后來大部分由伊朗國家博物館收藏。 
　　波普又到位于土耳其伊斯坦布爾的托普卡比宮考察。伊斯坦布爾地處歐亞兩大洲交通要沖，先為東羅馬帝國首都，改名君士坦丁堡；1453年，為奧斯曼帝國首都，始稱伊斯坦布爾。托普卡比宮是奧斯曼帝國的皇宮，1478年建成，作為皇宮400年。1942年，土耳其共和國將這座皇宮改為博物館，現(xiàn)已被列為世界文化遺產(chǎn)。托普卡比宮珍藏的中國瓷器近2萬件。這是世界上除中國本土之外最大的瓷器收藏，也是世界上瓷器品質(zhì)最高、數(shù)量最多的收藏之一。這些瓷器主要是青瓷和青花瓷，也有相當(dāng)數(shù)量顏色釉瓷器和彩繪瓷器，歷經(jīng)中國元、明、清三朝，時(shí)間跨度達(dá)600年。 
　　伊斯坦布爾托普卡比宮有龐大的御廚房，墻上掛著蘇丹大宴群臣的圖畫。畫面上眾大臣圍坐在一張張圓桌周邊，有的伸手到青花瓷大盤中取食，有的用羹匙從青花瓷大盆中舀湯喝。而就在這個(gè)御廚房中，收藏和陳列著當(dāng)時(shí)使用過的碩大的元青花瓷盤，直徑多在40—60厘米。 
　　考察和研究了伊朗、土耳其上述兩座博物館后，波普分別于1950年、1952年、1956年發(fā)表論文。他從這兩個(gè)地方的收藏中，揀選出72件青花瓷器，對(duì)比其他青花瓷器，經(jīng)研究后提出：這些瓷器在器型、胎質(zhì)、色彩、紋飾等方面有很多相同、相通、相近、相似的地方，與15世紀(jì)明代永樂、宣德年間的青花瓷器差別很大，而和霍布森報(bào)告的兩件元青花瓷器屬于同類。這類瓷器，就是“14世紀(jì)型”青花瓷器。 
　　一說器型。波普發(fā)現(xiàn)，這些青花瓷器的器型碩大、厚重，散發(fā)著博大、雄渾、古樸、厚實(shí)之氣。和后世瓷器相比，這些青花瓷器，增了幾分厚重、少了幾分輕薄，多了幾分自由、少了幾分匠氣。 
　　二說胎質(zhì)。波普發(fā)現(xiàn)，這些青花瓷器的胎體細(xì)密，胎釉青白，絲毫不遜于永樂、宣德時(shí)期的瓷器。這表明，青白瓷器的燒制技術(shù)到元代已經(jīng)非常成熟。這些青花瓷器底部都沒有上釉，這是一個(gè)很明顯的特征。 
　　三說色彩。波普發(fā)現(xiàn)，這些青花瓷器以鈷（蘇麻離青）顏料為染色劑，顏色比后世的青花瓷器更加濃艷、飽滿。 
　　四說紋飾。波普發(fā)現(xiàn)，這些青花瓷器的紋飾題材比后世更加豐富、多樣，但也顯出不成熟之處。比如，在大圓盤中央部分，經(jīng)常密布紋飾，布局不清，有些雜亂。又如，這一時(shí)期的竹葉是一筆畫成的，簡潔清晰；后世則用兩條細(xì)線畫出竹葉邊緣，再用薄涂法來渲染葉面。 
　　于是，波普證明，霍布森的發(fā)現(xiàn)并非孤例，而那對(duì)器形碩大的青花象耳瓶是整整一類青花瓷器的代表。波普更進(jìn)一步地證明，14世紀(jì)不是青花瓷的萌芽期，也不是青花瓷的衰落期，而是青花瓷的發(fā)展期。早在14世紀(jì)，中國青花瓷的燒制就達(dá)到了相當(dāng)高的水平�！懊鞔�以前無青花”的認(rèn)識(shí)被改寫了。正是因?yàn)閷?duì)青花瓷研究的杰出貢獻(xiàn)，波普獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，后任美國弗利爾美術(shù)館館長。 
　　14世紀(jì)，元青花橫空出世，驚艷歐亞，華風(fēng)西漸，一時(shí)無雙。20世紀(jì)，元青花重見天日，震動(dòng)寰宇，西學(xué)東漸，譜寫佳話。700年的元青花瓷器，見證了東西交融，家國榮辱，令人驚嘆，令人贊賞。 
　　三根在中國 
　　大元青花，霍氏發(fā)現(xiàn)，波普論證，已成共識(shí)，其根在哪里？根在中國——文字、窯址、實(shí)物、紋飾，資料豐富，均可為證。 
　　第一，文字為證。舉例如下： 
　　一是前面講的一對(duì)元青花云龍紋象耳瓶，特別是62個(gè)字或61個(gè)字的銘文——其時(shí)（至正十一年即1351年）、其地（今江西省婺源縣）、其廟（靈順廟）、其神（五顯神、胡凈一元帥）、其人（張文進(jìn)）、其愿（合家清吉、子女平安）、其紋（云龍紋飾）、其物（元青花象耳瓶）八個(gè)方面，都是中國傳統(tǒng)文化元素。 
　　二是江西高安出土窖藏元青花墨書帶蓋梅瓶（六只）。這六只梅瓶，分別墨書六個(gè)字——禮、樂、射、御、書、數(shù)。這是古代儒家教育的“六藝”，是中華傳統(tǒng)文化的精華。這六件帶蓋梅瓶，造型精，紋飾美，數(shù)量多，組合巧，同地出土，實(shí)屬空前。其中的元青花云肩牡丹紋帶蓋梅瓶（“禮”字），通高48厘米、瓶高42厘米、腹徑23.9厘米、口徑6.4厘米、足徑14厘米。內(nèi)壁素胎，一側(cè)墨書楷體“禮”字。墨書禮、樂、射、書、御、數(shù)六個(gè)漢字，都是中國文化所特有的作法。 
　　三是江西高安出土窖藏元青花高足杯（九件），其中一件杯內(nèi)底墨寫草書“人生百年長在醉，算來三萬六千場”14個(gè)漢字。這是元朝末年貴族、官員醉生夢(mèng)死、享樂至上的世風(fēng)，在瓷器藝術(shù)上的鮮明展現(xiàn)，其詩、其字都是典型的中國文化。 
　　第二，窯址為證。在景德鎮(zhèn)市已經(jīng)發(fā)現(xiàn)湖田、落馬橋、珠山等元代窯址，特別是在湖田發(fā)現(xiàn)燒造元青花的龍窯遺址。這些窯址出土元青花大盤、罐、瓶等瓷器或殘片，多見“樞府”“太禧”銘文和五爪龍紋圖案，許多碎片能拼出完整青花器物。如1980年在落馬橋元代窯址出土的元青花淡描云龍紋花口大盤，兩條三爪蛟龍?jiān)诒P心位置，紋飾醒目，形象生動(dòng)。再如1988年在珠山出土的元青花龍紋桶式蓋罐，器形規(guī)整，質(zhì)量上乘。這些都證明燒制元青花瓷器的窯址在中國景德鎮(zhèn)。 
　　第三，實(shí)物為證。國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)和博物館收藏，目前有元青花200多件。其中如內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市集寧區(qū)、河北省保定市和江西省高安市等，其出土數(shù)量之多、器形之精、紋飾之美、顏色之艷，可與美國人波普在伊朗和土耳其的發(fā)現(xiàn)相媲美。除剛講過的高安出土的“六藝”梅瓶之外，再舉數(shù)例： 
　　1．元青花八棱梅瓶。1964年，河北省保定市出土一批窖藏元代瓷器。其中有一對(duì)高約51.5厘米的元青花八棱梅瓶。這對(duì)大梅瓶通體為八棱形，連瓶蓋都是八棱形，胎骨厚重，釉層凝晶，燒造難度大，器形色釉美。 
　　2．元青花釉里紅開光鏤雕花卉紋罐。一對(duì)，保定出土，引人注目。它器形碩大，通高42.3厘米，最大胸圍107.78厘米。這對(duì)蓋罐的主題紋飾是四組釉里紅菱花形四季花開光，插以四組藍(lán)色云肩，秀麗端莊，凝重大氣。1980年，江西高安出土一只蓋罐，也是難得。通高46.5厘米，肩部兩側(cè)，各貼塑模印鋪首一只，鋪首貫穿銅環(huán)各一，銅環(huán)完整，器形精美。 
　　3．元青花鳳首扁壺。1970年，在北京市舊鼓樓大街豁口出土元代窖藏元青花11件，其中一件元青花鳳首扁壺，壺嘴為鳳首、壺身為鳳翼、壺把為鳳尾，造型新奇，生動(dòng)可愛。天下事情，無獨(dú)有偶。更為珍奇的是在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州霍城縣，也曾出土一件元青花鳳首扁壺，與北京出土的這件器物非常相似。而霍城，在元代是察合臺(tái)汗國的都城阿力麻里城所在地。 
　　以上這些國內(nèi)出土的元青花大型窖藏，不僅使大量精美的元青花瓷器重現(xiàn)于世，而且促進(jìn)了對(duì)于元青花的學(xué)術(shù)研究。有學(xué)者認(rèn)為，這些成套的元青花瓷器，有可能是官府主持祭祀活動(dòng)所用的祭器。 
　　此外，1975年，湖北黃梅縣西池窯廠出土了一件牡丹紋塔式蓋瓶，有元延六年（1319）的紀(jì)年，證明它比元青花云龍紋象耳瓶早32年。這是迄今發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年的最早的元青花，鈷料國產(chǎn)，器物完整，彌足珍貴。 
　　第四，紋飾為證。舉例如下： 
　　一是元青花以藍(lán)色紋飾、大量留白為特征。這同蒙古族“崇白尚藍(lán)”的習(xí)俗吻合，帶有明顯的草原文化特征。如俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的元青花纏枝蓮花雜寶紋蒙古包，以及元青花扁壺、靶杯，都具有馬上民族的特色。草原文化再現(xiàn)，讓人耳目一新。 
　　二是元青花戲劇人物故事圖案，帶有濃郁的中原農(nóng)耕文化氣息，并與產(chǎn)地景德鎮(zhèn)文化有密切關(guān)系。今景德鎮(zhèn)樂平市有320余個(gè)行政村，還保留著420余座古戲樓。這里的民諺是：三天不看戲，肚子就脹氣；十天不看戲，做工沒力氣；一月不看戲，見誰都有氣。直至今日，這里還保留著“人人看戲，村村演戲”的文化現(xiàn)象。大量戲曲故事和歷史典故，演繹成元青花瓷器的紋飾題材，如鬼谷子下山圖罐、蕭何月下追韓信圖梅瓶、三顧茅廬圖梅瓶、昭君出塞圖罐、崔母拷紅圖梅瓶、尉遲救主圖罐、周敦頤愛蓮圖玉壺春瓶、蒙恬將軍圖玉壺春瓶，等等。 
　　三是圖案多為中國元素，動(dòng)物如龍鳳、仙鶴、鴛鴦，植物如牡丹、菊花、纏枝蓮、松竹梅等。多元文化融合的圖案也有出現(xiàn)。如藏于伊朗國家博物館的“云肩鳳紋大盤”，六朵如意形云肩紋飾，體現(xiàn)草原文化的特色；六只翻飛鳳鳥、纏枝牡丹，體現(xiàn)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)；60厘米口徑、碩大厚重形體，則體現(xiàn)阿拉伯文化的特點(diǎn)。 
　　從以上四點(diǎn)看，“14世紀(jì)型”青花瓷器，其根在中國。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的元青花瓷器，除滿足宮廷、貴族需求外，既有被中亞、西亞國家珍藏的碩大器物，又有受到東南亞國家喜愛的精小器物；有生活日用品，更有觀賞藝術(shù)品。其設(shè)計(jì)、器型、工藝、色彩、紋飾等諸方面，均達(dá)到爐火純青的境界。 
　　青花瓷器在元代景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒成功，在陶瓷史上具有劃時(shí)代的意義。 
　　第一，開創(chuàng)彩瓷時(shí)代。一掃唐宋瓷器的單一顏色，而以青白作底，襯托藍(lán)色花紋，明快大氣，紋飾豐富，光彩奪目，美輪美奐。 
　　第二，豐富瓷器裝飾。在瓷器花紋刻、印、劃、剔、貼、塑等技法之外，彩繪成為瓷器紋飾的主流。 
　　元青花的出現(xiàn)表明，創(chuàng)新，是景德鎮(zhèn)窯業(yè)的生命源泉，使景德鎮(zhèn)成為著名的瓷都；創(chuàng)新，使景德鎮(zhèn)既在國內(nèi)一馬當(dāng)先，也在世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！ 
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