本書共分為文本研究；作者研究；主題研究；語言學(xué)研究；劇論研究；劇場研究幾部分，其主要內(nèi)容包括：從《俄狄浦斯王》看索福克勒斯的“智慧”；馬洛戲劇《馬耳他島的猶太人》中巴拉巴斯的人物形象等。
羅湉, 北京大學(xué)法語系教授。著有《18世紀(jì)法國戲劇中的中國形象研究?》等。
文本研究
從《俄狄浦斯王》看索福克勒斯的“智慧”喻天舒央珍（ ）
馬洛戲劇《馬耳他島的猶太人》中巴拉巴斯的人物形象
解析劉海英（）
《還給愷撒》：一部“意大利即興悲劇”段映虹（）
作者研究
契訶夫戲劇跨文化旅行的五個(gè)維度凌建侯岳文俠（）
作為劇作家的彼得魯舍夫斯卡婭及其獨(dú)幕劇的時(shí)空
結(jié)構(gòu)張凌燕（）
科爾泰斯筆下的二十世紀(jì)末的社會晚景：人與人之間
的壁壘和交易張迎旋（）
主題研究
淺談法國中世紀(jì)戲劇中對地獄的表現(xiàn)周莽（）
語言學(xué)研究
維諾庫爾論《聰明誤》的語言聶鳳芝（）
李爾與三個(gè)女兒
——莎士比亞《李爾王》中的Thou/You轉(zhuǎn)換分析宮薔薇（）
劇論研究
德萊頓·英國新古典主義·妥協(xié)精神
——《論戲劇詩》導(dǎo)讀韓敏中（）
新藝·新劇·新聲
——洛佩·德·維加的戲劇理念許彤（）
一個(gè)詩人的戲劇
——加西亞·洛爾卡戲劇創(chuàng)作理論淺析卜珊（）
重疊的悖論
——羅蘭·巴特論先鋒戲劇羅湉（）
劇場研究
當(dāng)代德國的新敘事劇場李茜（）
劇場藝術(shù)與觀看李亦男（）
間離的空間與戲劇唐克揚(yáng)（）
在悲劇《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯的“智慧”，首先體現(xiàn)在他對古希臘神話傳說中忒拜題材傳統(tǒng)特別是有關(guān)斯芬克斯之謎這一插曲的選擇上。
在《論古人的智慧》這本小冊子里，培根的《斯芬克斯》一文，對俄狄浦斯解開斯芬克斯之謎，曾給予極大的肯定。培根斷言，“斯芬克斯向人類提出她從繆斯那里得到的各種疑難問題和謎語�！淼移炙巩�(dāng)上忒拜國王，是因?yàn)樗鉀Q了關(guān)于人性的謎。凡能夠徹底洞悉人性的人幾乎可以隨意改變自己的命運(yùn)，他們天生就要統(tǒng)治帝國。”培根著、李春長譯《論古人的智慧》，華夏出版社，2006年，第74—75頁。這似乎表明，在后人看來，弒父娶母的俄狄浦斯智勝斯芬克斯，應(yīng)該是希臘古代神話傳說里關(guān)于俄狄浦斯英雄冒險(xiǎn)業(yè)績的唯一版本。而事實(shí)上，俄狄浦斯英雄業(yè)績的這一版本不僅不是唯一的，甚至不能算是“正宗”的。
兩部《荷馬史詩》分別各有一處提到俄狄浦斯。《伊利亞特》第二十三卷描述了英雄阿基里斯為他死去的密友帕特洛克羅斯的隆重葬禮準(zhǔn)備的若干競技項(xiàng)目的比賽過程。在談到拳擊項(xiàng)目的競賽者之一歐律阿羅斯時(shí)，詩中寫道：“他是塔拉烏斯之子墨其斯透斯的兒子，在一次參加舉行于忒拜城邦的祭奠俄狄浦斯的競技比賽中，他擊敗了出身于卡德摩斯家族的所有對手。
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