這種朋友才是真正的朋友，他們能夠顯示自己的本色，沒有虛假的面具，能夠真心與你交往，與你同甘共苦。他們有著豐富的精神世界，能幫助你不斷地進(jìn)取，他們是你終生的驕傲。
　　真正的友誼不僅能使人獲得上進(jìn)的勇氣，還能讓你感到生活的快樂。友情不同于親情和愛情。親情是天然的，永恒的；愛情是后天的，但可以用家庭來鞏固；友情則是無根而生，只有彼此的心靈相照。古人云：“人生得一知己足矣。”在漫漫人生旅途中，能有幾位相知的朋友，會(huì)減少你許多寂寞，增添你許多快樂，讓你少走多少彎路呀。
　　共同的世界觀和價(jià)值觀使馬克思和恩格斯成為了朋友，他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)近40年的合作中同甘苦、共患難，互相關(guān)心、幫助，共同起草共產(chǎn)主義同盟綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思家境貧寒，恩格斯就經(jīng)常寄錢給他；馬克思逝世后，恩格斯花費(fèi)10多年時(shí)間整理他的手稿，使《資本論》二、三卷得以問世。這才是真正的朋友，真正的友誼——同呼吸、共命運(yùn)！
　　美國(guó)一位心理學(xué)家將朋友劃分為六類：一是最淺薄的朋友：二是彼此有共同情趣或有某種聯(lián)系的朋友；三是功利重于感情的朋友：四是情誼真摯可以信任的朋友；五是能夠與之交心的朋友；六是真正知己。我國(guó)明代學(xué)者蘇浚把朋友劃分為四類：道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。蘇浚認(rèn)為，益友是在道義和學(xué)業(yè)上互相砥礪，對(duì)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤直言規(guī)勸的“畏友”；以心相交、生死與共的“密友”。不應(yīng)結(jié)交的朋友是：互相吹捧、只講吃喝玩樂的“昵友”；以利取人、朋友遇到困難或不幸時(shí)非但不伸手相助，反而落井下石的“賊友”。
　　千里難尋是朋友，千金難買是朋友。所以，在結(jié)交朋友以及在和朋友相處時(shí)，應(yīng)該格外慎重�，F(xiàn)在的時(shí)代在許多方面都發(fā)生了很大變化，但對(duì)為何交友、怎樣交友、交什么樣的朋友？基本的原則和真諦仍然沒有改變。歷史上，大凡成大事者，他們身邊總有一些真正的朋友相助。因此，交朋友前應(yīng)認(rèn)清朋友的類別，在遠(yuǎn)大理想、高尚情操和共同愛好基礎(chǔ)之上擇友�，F(xiàn)在社會(huì)交際已經(jīng)成為我們生活的一部分，而交友的最初印象十分重要，因此在交友初期應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
　　（1）不應(yīng)自我膨脹有些人有較強(qiáng)的顯示欲，喜歡談?wù)撟约憾�很少考慮到對(duì)方，這是很不可取的。舉個(gè)例子來說，小吳和小楊結(jié)識(shí)不久，他們每次見面都是小吳喋喋不休地大談其才華及理想抱負(fù)，這使小楊失去了說話的機(jī)會(huì)，更談不上兩人相互交流了。小吳自詡的性格讓小楊失去了與他繼續(xù)交流的興趣，于是他們的友誼就結(jié)束了。試想，若是小吳適當(dāng)征求一下小楊的想法和意見，他們的友誼定會(huì)一直發(fā)展下去。一位哲學(xué)家這樣講：“與人交談時(shí)，若一定說自己比別人好，便會(huì)化友為敵，相反就可化敵為友了�！�
　�。�2）真誠、誠信、寬厚
　　交友的基礎(chǔ)是真誠，“互相利用”不是交友的代名詞�，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人極力討好上司，而一旦上司被革職或調(diào)離，失去了利用的價(jià)值，他與上司的交往也就中斷了。這種人往往會(huì)被別人看不起，而最終只會(huì)落個(gè)形單影只的下場(chǎng)。德國(guó)作家歌德曾說：“品格換來品格�！闭嬲\可以在信賴的人們之間架起心靈之橋，通過這座橋，可以打開對(duì)方心靈的大門。自信引發(fā)他信，當(dāng)你誠信待人時(shí)，你就可以自信地敞開心扉，對(duì)方也容易摒棄戒備與你交心。
　　孔子日：“人而無信，不知其可也。”承諾重千金，對(duì)朋友的承諾應(yīng)盡力完成，而不能食言。注意：背信棄義者必遭遺棄。
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