孟子的人性論培養(yǎng)了中華民族的自信心，形成了中華民族自信自強(qiáng)、積極向上的品格。孟子認(rèn)為，人人皆有四心，這是人之所貴，人們出生、生存的外在環(huán)境固然有高下之分，但在決定人之為人的道德性上，人們先天是平等的。孟子這一思想給后世身處貧寒的仁人志士以極大的精神鼓舞，成為催人奮進(jìn)的力量，使人們孜孜不倦恒心向善，面對(duì)權(quán)勢(shì)與富貴敢于挺起脊梁而毫無(wú)愧色，因?yàn)樗麄儓?jiān)信在人的道德性上，他們并不輸于任何人。

孟子“養(yǎng)吾浩然之氣”，主張通過(guò)道德修養(yǎng)達(dá)到崇高的思想境界的思想，成為后世儒家修養(yǎng)功夫的一個(gè)重要方面，涵養(yǎng)了中華民族的民族氣節(jié)、民族精神。文天祥在獄中寫(xiě)下的著名的《正氣歌》有言：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，在人曰浩然，沛乎塞蒼冥�！痹谥袊�(guó)許許多多文天祥這樣的民族英雄身上我們都能看到這種無(wú)所畏懼的凜然正氣。

孟子推崇的“大丈夫”氣概培養(yǎng)了中華民族自尊獨(dú)立的人格、傲岸不屈的氣概。孟子所說(shuō)的“大丈夫”氣概，就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，不為外在環(huán)境的變化而改變的道德操守，唯義是從，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，既不依附權(quán)貴，也不屈服強(qiáng)權(quán)。孟子這一思想培養(yǎng)了許多剛直不阿、寧折不彎、不懼威權(quán)的清官廉吏、仁人志士。

孟子對(duì)“父子有親”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”愛(ài)親、敬長(zhǎng)的人倫道德的堅(jiān)持，促進(jìn)了中華民族尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德的形成。而孟子提出的胸懷天下，“樂(lè)以天下，憂以天下”，與國(guó)家、民族同歡樂(lè)、共憂患的精神，所高揚(yáng)的淡薄物欲、以義為歸、自貴其德、舍生取義的價(jià)值觀和價(jià)值選擇原則，鞭策和激勵(lì)著中華兒女以民族昌盛為己任，為捍衛(wèi)國(guó)家、民族、人民的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，“舍生取義”，譜寫(xiě)出了一曲曲催人淚下的英雄壯歌，從而使災(zāi)難頻仍的中華民族始終屹立于世界民族之林。

今天當(dāng)我們打開(kāi)《孟子》，回望我們民族的歷史，梳理我們的中華文化，我們很清楚地看到，中華民族的歷史進(jìn)程，中華文化的演變，中華民族品格的形成，都滲透著孟子思想的精髓，這是剪不斷、斬不下的。因此要了解中華民族，認(rèn)識(shí)中華文化，我們必須重讀《孟子》，越過(guò)千年阻隔，再與孟子對(duì)話。