第一卷　虔敬 
　　第一章　虔敬的蘇格拉底 
　　經(jīng)常讓我感到難以理解的是，雅典人到底是被控告蘇格拉底的那些檢察官們1用什么論點(diǎn)論據(jù)讓他們覺得蘇格拉底必須被處于死刑。在對蘇格拉底的起訴書中這樣寫道：蘇格拉底之所以觸犯律法不僅是由于他褻瀆了城邦所敬仰的諸神，還由于他引進(jìn)了新神2而啟發(fā)年輕人關(guān)心城邦大事，也就是教會了年輕人堅(jiān)持真理、學(xué)說真話。 
　　他們所指的蘇格拉底褻瀆諸神的根據(jù)是他經(jīng)常在家中設(shè)壇獻(xiàn)祭，并且還經(jīng)常在城邦的公共祭壇上獻(xiàn)祭獻(xiàn)禮，這是無人不知的；他經(jīng)常占卜也是眾所周知的；他經(jīng)常說的“是神明給予了我指引”這句話也成為了人民的 
　　1　檢察官們：在柏拉圖的《申辯篇》里提到了檢察官的名字，美雷特斯—— 一個拙劣的悲劇歌曲作者，阿尼圖斯—— 一個制革匠，呂孔—— 一個演說家。 
　　2　新神：希臘神話十二神分為舊神譜和新神譜兩種。舊神譜記載了天地的起源，新神譜中的諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序，共有十二主神。口頭禪。這些虛像都成為了指控他引進(jìn)新神的推斷論據(jù)。其實(shí)，和那些求教于征候、聲音、異兆和祭祀的人相比，蘇格拉底并沒有引進(jìn)過什么新神。雖然這些人并不認(rèn)為異鳥或者征兆代表了什么有利或者有害的預(yù)示，但他們認(rèn)為神明是通過它們來體現(xiàn)吉兇之勢的。同樣，蘇格拉底也是這樣認(rèn)為的。很多人說他們是因?yàn)槭盏搅水慀B所給予的暗示而做或者不做某些事情，其實(shí)這都只是表面上的，蘇格拉底則堅(jiān)持以自己的內(nèi)心指引為方向，他認(rèn)為他所信仰的是神明的勸告。他不時(shí)地奉勸一些朋友要有所為，有所不為，并示意這是神明授予他的指引；事實(shí)也證明了，采納他建議的人都得到了良好的結(jié)果，不采納的人則反之。 
　　不得不承認(rèn)的是，蘇格拉底在朋友面前不愿被認(rèn)為是個愚人或者自夸者。不過，如果他說的事情在被證明并非如此時(shí)，他就不會說是收到了神的指引，因?yàn)檫@樣會讓人覺得他既愚蠢又自夸。所以，顯然在他認(rèn)為自己的話未被證實(shí)之前，他是不會事先說出來的。不過這種事情沒有誰會相信，除了神明以外的人。一個對神有信仰的人，如果說他認(rèn)為自身不存在，那簡直就是笑談。他總是勸誡他的朋友要根據(jù)他的信念和他所認(rèn)為最好的方式行事，告訴他們怎么做是必要并且能明顯收獲成功的。對于那些無法確定結(jié)果好壞的事情，他會讓他們通過占卜去思量如何去做。他說過，但凡是想把小家、大家治理好的人都離不開占卜。在他看來，可以通過學(xué)習(xí)、提升個人智力來掌握的事情涵蓋了建筑、金工、農(nóng)藝、人事管理等方面，也包括做一個藝術(shù)類的鑒賞家，富有邏輯推理能力、精明能干且善于持家或具備一身武藝的將領(lǐng)這些方面。他經(jīng)常說神明會保留事情最重要的部分，不會讓人看破�？梢赃@樣說，能夠收獲谷物的人并不一定就是種田的人；住在華麗房屋中的人不一定就是這座房屋的建造者；讓一個人做將領(lǐng)不一定比讓他帶兵更適合他；做了國家領(lǐng)袖的人肯定擁有政治才能，但是做領(lǐng)袖并不一定最適合他；家中有如花美妻，想從她身上獲得幸福的人不一定不會因?yàn)樗�而遭受禍害；通過關(guān)系網(wǎng)去巴結(jié)他人或趨炎附勢的人或許會因此得到終結(jié)。有些人認(rèn)為，這些事情只由人的智慧所決定，而不受神的旨意而轉(zhuǎn)移，蘇格拉底覺得有這種想法的人都是荒謬的。他認(rèn)為神明已經(jīng)授予人類一些才能讓人運(yùn)用，但有些人仍然要依靠占卜來求得方法指引，他稱這些人的行為猶如瘋子一般。就像有人問，怎樣評價(jià)一個車夫的好壞，是會趕車的好呢，還是不會趕車的好呢？又或者怎樣去挑選一個船的管理者，是一個會駕駛船的人好呢，還是一個不會駕駛船的人好呢？又比如把一些可以通過量化、測算、類比進(jìn)行比較的事物拿去尋求神的旨意。這些人的行為在蘇格拉底的眼中就是對神的大不敬，是對神的褻瀆。他認(rèn)為神已經(jīng)指明了哪些是人類通過學(xué)習(xí)就可以學(xué)會、做好的事情，哪些是需要借助占卜的方法來向神明尋求指引的事情。因?yàn)樯衩魇菚�為那些該受到眷顧的人做出正確的指引的。 
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