第一卷　虔敬 
　　第一章　虔敬的蘇格拉底 
　　經(jīng)常讓我感到難以理解的是，雅典人到底是被控告蘇格拉底的那些檢察官們1用什么論點論據(jù)讓他們覺得蘇格拉底必須被處于死刑。在對蘇格拉底的起訴書中這樣寫道：蘇格拉底之所以觸犯律法不僅是由于他褻瀆了城邦所敬仰的諸神，還由于他引進了新神2而啟發(fā)年輕人關(guān)心城邦大事，也就是教會了年輕人堅持真理、學(xué)說真話。 
　　他們所指的蘇格拉底褻瀆諸神的根據(jù)是他經(jīng)常在家中設(shè)壇獻祭，并且還經(jīng)常在城邦的公共祭壇上獻祭獻禮，這是無人不知的；他經(jīng)常占卜也是眾所周知的；他經(jīng)常說的“是神明給予了我指引”這句話也成為了人民的 
　　1　檢察官們：在柏拉圖的《申辯篇》里提到了檢察官的名字，美雷特斯—— 一個拙劣的悲劇歌曲作者，阿尼圖斯—— 一個制革匠，呂孔—— 一個演說家。 
　　2　新神：希臘神話十二神分為舊神譜和新神譜兩種。舊神譜記載了天地的起源，新神譜中的諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序，共有十二主神�？陬^禪。這些虛像都成為了指控他引進新神的推斷論據(jù)。其實，和那些求教于征候、聲音、異兆和祭祀的人相比，蘇格拉底并沒有引進過什么新神。雖然這些人并不認(rèn)為異鳥或者征兆代表了什么有利或者有害的預(yù)示，但他們認(rèn)為神明是通過它們來體現(xiàn)吉兇之勢的。同樣，蘇格拉底也是這樣認(rèn)為的。很多人說他們是因為收到了異鳥所給予的暗示而做或者不做某些事情，其實這都只是表面上的，蘇格拉底則堅持以自己的內(nèi)心指引為方向，他認(rèn)為他所信仰的是神明的勸告。他不時地奉勸一些朋友要有所為，有所不為，并示意這是神明授予他的指引；事實也證明了，采納他建議的人都得到了良好的結(jié)果，不采納的人則反之。 
　　不得不承認(rèn)的是，蘇格拉底在朋友面前不愿被認(rèn)為是個愚人或者自夸者。不過，如果他說的事情在被證明并非如此時，他就不會說是收到了神的指引，因為這樣會讓人覺得他既愚蠢又自夸。所以，顯然在他認(rèn)為自己的話未被證實之前，他是不會事先說出來的。不過這種事情沒有誰會相信，除了神明以外的人。一個對神有信仰的人，如果說他認(rèn)為自身不存在，那簡直就是笑談。他總是勸誡他的朋友要根據(jù)他的信念和他所認(rèn)為最好的方式行事，告訴他們怎么做是必要并且能明顯收獲成功的。對于那些無法確定結(jié)果好壞的事情，他會讓他們通過占卜去思量如何去做。他說過，但凡是想把小家、大家治理好的人都離不開占卜。在他看來，可以通過學(xué)習(xí)、提升個人智力來掌握的事情涵蓋了建筑、金工、農(nóng)藝、人事管理等方面，也包括做一個藝術(shù)類的鑒賞家，富有邏輯推理能力、精明能干且善于持家或具備一身武藝的將領(lǐng)這些方面。他經(jīng)常說神明會保留事情最重要的部分，不會讓人看破�？梢赃@樣說，能夠收獲谷物的人并不一定就是種田的人；住在華麗房屋中的人不一定就是這座房屋的建造者；讓一個人做將領(lǐng)不一定比讓他帶兵更適合他；做了國家領(lǐng)袖的人肯定擁有政治才能，但是做領(lǐng)袖并不一定最適合他；家中有如花美妻，想從她身上獲得幸福的人不一定不會因為她而遭受禍害；通過關(guān)系網(wǎng)去巴結(jié)他人或趨炎附勢的人或許會因此得到終結(jié)。有些人認(rèn)為，這些事情只由人的智慧所決定，而不受神的旨意而轉(zhuǎn)移，蘇格拉底覺得有這種想法的人都是荒謬的。他認(rèn)為神明已經(jīng)授予人類一些才能讓人運用，但有些人仍然要依靠占卜來求得方法指引，他稱這些人的行為猶如瘋子一般。就像有人問，怎樣評價一個車夫的好壞，是會趕車的好呢，還是不會趕車的好呢？又或者怎樣去挑選一個船的管理者，是一個會駕駛船的人好呢，還是一個不會駕駛船的人好呢？又比如把一些可以通過量化、測算、類比進行比較的事物拿去尋求神的旨意。這些人的行為在蘇格拉底的眼中就是對神的大不敬，是對神的褻瀆。他認(rèn)為神已經(jīng)指明了哪些是人類通過學(xué)習(xí)就可以學(xué)會、做好的事情，哪些是需要借助占卜的方法來向神明尋求指引的事情。因為神明是會為那些該受到眷顧的人做出正確的指引的。 
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