本著首先著眼全球，探源全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根”文學(xué)的濫觴，并通過(guò)對(duì)全球“尋根”文學(xué)發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國(guó)“尋根文學(xué)”與他國(guó)“尋根”文學(xué)的關(guān)系。其次，文章回歸本土，既回顧了中國(guó)“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景，又從多個(gè)角度探究中國(guó)“尋根文學(xué)”的主題。具體包括“尋根文學(xué)”對(duì)生命存在之“根”的追索；“尋根文學(xué)”對(duì)中華文化之“根”的叩問(wèn)；“尋根文學(xué)”對(duì)中國(guó)問(wèn)題之“根”的追問(wèn)。
20世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位，它既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種文化思潮。然而，“尋根”并不是中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)與文化主題，而是20世紀(jì)全球共同的文化現(xiàn)象、文學(xué)主題。本書(shū)首先著眼全球，探源全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根文學(xué)”的濫觴，并通過(guò)對(duì)全球“尋根文學(xué)”發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國(guó)“尋根文學(xué)”與他國(guó)“尋根文學(xué)”的關(guān)系。其次，本書(shū)回歸本土，既回顧了中國(guó)“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景，又從多個(gè)角度探究中國(guó)“尋根文學(xué)”的主題。本書(shū)分為五章進(jìn)行論述：
第一章從全球視野中追索全球“尋根文學(xué)”之濫觴。首先，本書(shū)從文化尋根角度追溯了全球“尋根文學(xué)”的發(fā)生背景，整個(gè)20世紀(jì)，“尋根”是全球共同的話語(yǔ)，它發(fā)端于西方文化尋根熱潮，具體包括原始主義、東方主義、黑色風(fēng)暴、凱爾特文化復(fù)興等幾個(gè)思想維度，體現(xiàn)了西方世界對(duì)現(xiàn)代性的反思，很快這股思潮席卷全球，各地先后產(chǎn)生了本土的“尋根”行動(dòng)，以“尋根”為主題的文學(xué)在各國(guó)紛紛出現(xiàn)。繼而縱覽20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況，著重梳理歐美、亞、啡、拉各國(guó)的“尋根文學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值：其文化價(jià)值為反思西方現(xiàn)代文明；其政治價(jià)值為鑄就民族獨(dú)立發(fā)展之路；其文化人類(lèi)學(xué)價(jià)值為促進(jìn)種族、民族平等與自由；其文學(xué)價(jià)值為開(kāi)拓了文學(xué)的題材、主題以及藝術(shù)表現(xiàn)空間。
第二章論述中國(guó)“尋根文學(xué)”發(fā)生的本土現(xiàn)場(chǎng)，及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系。中國(guó)“尋根文學(xué)”的誕生就其國(guó)內(nèi)背景而言，是20世紀(jì)80年代中國(guó)“文化熱”的產(chǎn)物，同時(shí)也是在全球化／現(xiàn)代化語(yǔ)境下中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族一國(guó)家的想象性建構(gòu)；從創(chuàng)作手法來(lái)說(shuō)，它又深受拉美等作家的影響，是本土文化與外來(lái)藝術(shù)的“混血兒”；在創(chuàng)作主體方面，“知青”的獨(dú)特經(jīng)歷與視角為“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)提供了主體條件。中國(guó)“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”在創(chuàng)作背景與寫(xiě)作視域、文本內(nèi)涵方面存在諸多相同之處，但是由于各個(gè)國(guó)家的文化經(jīng)歷不同，其“尋根”自然也存在一定差異。這種差異首先表現(xiàn)為文化被“拔根”的原因不同，他國(guó)主要源于外來(lái)殖民侵略，而中國(guó)源于歷次思想運(yùn)動(dòng)的自我否定。其次，表現(xiàn)為“尋根”的角度不同，他國(guó)尋根更多傾向于種族血脈，而中國(guó)尋根主要傾向于民族傳統(tǒng)文化。
李珂瑋（1979－），女，中國(guó)遼寧省大連市人，大連大學(xué)教育學(xué)院教師。2015年6月畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。近年來(lái)主持省級(jí)科研課題4項(xiàng)，校級(jí)科研、教改課題4項(xiàng)，參與教育部人文社科、省市級(jí)課題多項(xiàng)。在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等核心期刊表論文4篇，在省級(jí)期刊發(fā)表論文多篇。曾赴俄羅斯、科摩羅等國(guó)家從事國(guó)際漢語(yǔ)推廣及研究工作。
引言
一、問(wèn)題的提出
二、關(guān)于“尋根文學(xué)”的研究綜述
三、本書(shū)的主要研究方法
四、本書(shū)的實(shí)用價(jià)值與理論意義
第一章 尋覓全球“尋根文學(xué)”之濫觴
一、全球“尋根文學(xué)”的緣起
二、20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況及文化指向
三、全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值
第二章 中國(guó)“尋根文學(xué)”的發(fā)生及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系
一、重返中國(guó)20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的本土現(xiàn)場(chǎng)
二、中國(guó)“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系
第三章 “尋根文學(xué)”對(duì)生命存在之“根”的追索
一、探尋人類(lèi)生命的起源
二、探問(wèn)人類(lèi)生存的物質(zhì)之根
三、尋覓人類(lèi)存在的精神支柱
第四章 “尋根文學(xué)”對(duì)中華文化之“根”的叩問(wèn)
一、對(duì)中華民族國(guó)民性的追問(wèn)
二、對(duì)中華民族主流文化的辯證思考
三、對(duì)中華民族亞文化的崇尚
第五章 “尋根文學(xué)”對(duì)中國(guó)問(wèn)題之“根”的追問(wèn)
一、鄉(xiāng)土中國(guó)的本體困境
二、鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代性焦慮
三、“尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)前途的思索
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
《從全球到本土：對(duì)“尋根文學(xué)”之“根”的追索》：
中國(guó)的“尋根文學(xué)”因其鮮明的文化意義在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域，以及文化領(lǐng)域占有重要的地位，但“尋根文學(xué)”并不是孤立的文學(xué)現(xiàn)象，也不是中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)主題，它構(gòu)建于全球龐大的“尋根”話語(yǔ)框架之下，是20世紀(jì)全球現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“文化尋根”主題下的子課題。本章將追溯全球“尋根”文學(xué)之濫觴，亦即中國(guó)“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的世界背景。
一、全球“尋根文學(xué)”的緣起
“尋根文學(xué)”于20世紀(jì)80年代中期在我國(guó)短暫駐足，似乎只是我國(guó)眾多文學(xué)思潮中耀眼的一瞬。國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者的研究也只是針對(duì)中國(guó)本土的“尋根文學(xué)”，事實(shí)上，“尋根文學(xué)”并非中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)思潮，從全球范圍看，很多國(guó)家在不同時(shí)期，都存在過(guò)不同形式的“尋根文學(xué)”。其中，比較集中的爆發(fā)時(shí)間是20世紀(jì)50～70年代，具有一定規(guī)模并影響最大的是美國(guó)的“黑人文學(xué)”。全球大規(guī)模“尋根文學(xué)”的涌現(xiàn)，根源于20世紀(jì)波及全球范圍的“文化尋根”思潮。
20世紀(jì)全球“文化尋根”思潮發(fā)端于西方世界，體現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代文明的反思�，F(xiàn)代、現(xiàn)代性與現(xiàn)代化有聯(lián)系也有區(qū)別，現(xiàn)代是一種不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間觀念，它是人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的、前進(jìn)的時(shí)間軸。但是什么是現(xiàn)代性，卻是一個(gè)無(wú)極之問(wèn)，通常大家普遍認(rèn)為，現(xiàn)代性是指啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的新的世界體系，它推進(jìn)了各個(gè)民族國(guó)家的社會(huì)發(fā)展，建立起高效的組織機(jī)制，形成了新型的民族國(guó)家與法制的理念，在價(jià)值理念方面創(chuàng)建了民主、自由、平等的政治觀。現(xiàn)代化也是一個(gè)變化的過(guò)程，用來(lái)描述現(xiàn)代發(fā)生的社會(huì)以及文化變遷的現(xiàn)象�，F(xiàn)代化進(jìn)程最早始于16世紀(jì)的西歐，到了19世紀(jì)末，已經(jīng)走過(guò)了四百年的歷程。至20世紀(jì)，現(xiàn)代化開(kāi)始不斷向全球擴(kuò)張，即出現(xiàn)全球化的趨勢(shì)，除了之前已經(jīng)步入現(xiàn)代化的歐洲、北美、日本等，廣大亞、非、拉地區(qū)經(jīng)過(guò)民族解放運(yùn)動(dòng)也走向了現(xiàn)代化道路。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，西方文化大規(guī)模侵入世界各地，使全球文化呈現(xiàn)嚴(yán)重“西化”的趨勢(shì)。現(xiàn)代化伴隨著全球化的擴(kuò)張使得現(xiàn)代性勢(shì)不可擋地彌散到世界各個(gè)角落，盡管現(xiàn)代性發(fā)端于西方基督教世界，但是彌散到全球之后變更了各國(guó)傳統(tǒng)的政治、文化、思想秩序，使現(xiàn)代性不再是西方世界的專(zhuān)利，各個(gè)民族國(guó)家或者主動(dòng)、或者被動(dòng)地搭上了現(xiàn)代化的列車(chē)。可以說(shuō)，在現(xiàn)代化這列火車(chē)上，每個(gè)國(guó)家都在逐漸地失去自我，失去民族的特征，失去文化的本真。
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