《文學與翻譯》：
　　許譯把“車”譯成wheels（車輪），把“馬”譯成hoofs（馬蹄），是不是“避重就輕，愛惜思力”呢？我的看法是：車輪、馬蹄更重動態(tài)，施譯相形之下，反倒更重靜態(tài)。所以我不是“避重就輕”，反倒是避易就難，再“思”而譯的。這句詩最重要的是個“無”字，“無”有兩種解釋：一是客觀上真沒有“車馬喧”，一是主觀上聽不見“車馬喧”。施譯強調(diào)客觀，許譯強調(diào)主觀。如果是前者，那么下一句“問君何能爾”的意思就是：問你怎么可能在“人境”而沒有“車馬喧”呢？這個“能”字指客觀的可能性。如果是后者，那意思卻是：問你怎能聽不見“車馬喧”呢？“能”字指“君”的主觀能力。到底是指主觀還是指客觀？還要再看下一句：“心遠地自偏”。如果“地自偏”指客觀環(huán)境偏僻，沒有“車馬喧”，那和“心遠”有什么關(guān)系呢？心在遠方或不在遠方，偏僻的地方不是一樣沒有“車馬喧”嗎？如果是指主觀，那意思卻是：只要你心高意遠，即使是“車馬喧”的“人境”，也會“自”然而然變得像“偏”僻的“地”方一樣了�，F(xiàn)在再看看施和許這句的譯文：
　　The mind's remote， the earth'll be bare.（施譯）
　　Secluded heart creates secluded place.（許譯）
　　施譯強調(diào)客觀，說心在遠方，地上自然沒有“車馬喧”。許譯強調(diào)主觀，說心靜地自靜。到底哪種譯法更接近這四句“奇絕不可及之語”呢？
　　陶詩五六句：“采菊東籬下，悠然見南山。”是全詩名句。如果說“心遠地自偏”寫詩人的主觀思想超越了客觀環(huán)境，那這兩句卻寫詩人和“南山”共鳴，一樣“悠然”，超越了主觀自我，達到了忘我境界，忘了個人的禍福成敗，與南山同生死，進入了人與自然合而為一的最高境界，所以這兩句詩傳誦千古。陶詩七八句：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人不但思想上與“南山”一致，情感上也與“飛鳥”一致，與鳥同樂，也達到了“天人合一”的境界。最后兩句：“此中有真意，欲辯已忘言�！痹谖铱磥恚�所謂“真意”，是指人應靜如南山，動如飛鳥，指詩人所向往的游樂于天地自然之道而忘懷人世的境界。
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