《德意志審美現(xiàn)代性話語(yǔ)研究》： 
　　不過(guò)德意志市民社會(huì)這五大特征都不同于英、法。在德意志市民社會(huì)中，王權(quán)政治權(quán)力在多種社會(huì)權(quán)力中占主導(dǎo)地位，宗教社會(huì)與世俗社會(huì)雖分離卻沒(méi)有全面的對(duì)抗，城市自治的經(jīng)濟(jì)、政治、法律和輿論實(shí)力薄弱，民眾基本支持、擁護(hù)王權(quán)統(tǒng)治。用英、法現(xiàn)代性社會(huì)進(jìn)程的視野來(lái)審視德意志市民社會(huì)，可以說(shuō)，德意志市民社會(huì)的最大情境就是社會(huì)政治與社會(huì)文化脫節(jié)。一是作為市民社會(huì)主體的“’受過(guò)教育的市民”階層既缺乏遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政治愿景的客觀力量。他們不主動(dòng)涉足現(xiàn)實(shí)政治，不關(guān)心直接面臨的重大而實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題，卻只在關(guān)乎人性的普遍問(wèn)題上徜徉，在想象的藝術(shù)王國(guó)和抽象的思辨世界中踽踽獨(dú)行。萊辛、赫爾德、歌德、席勒、康德、謝林、黑格爾都把有關(guān)人類(lèi)的問(wèn)題當(dāng)作他們思考問(wèn)題的基點(diǎn)，似乎思想與言語(yǔ)的自由就是生活的變革、現(xiàn)實(shí)的解放，這被馬克思、恩格斯一再批評(píng)為“小市民”。二是德意志宗教改革并未像英、法那樣教會(huì)與市政、信仰與生活完全分離而各司其職，相反，宗教滲透到生活的各個(gè)方面成為日常行為的核心價(jià)值觀。宗教在市民社會(huì)中不斷地理性化、自律化又使得政治尺度和目的在市民社會(huì)中處于邊緣化的在場(chǎng)狀態(tài)，備受冷落與漠視。三是作為政治與法律執(zhí)行者的德意志市民社會(huì)的官?gòu)d公務(wù)員基本上來(lái)自市民家庭。廣大中層以下的官吏都是飽受學(xué)而優(yōu)則仕的熏陶、經(jīng)歷十年寒窗的苦學(xué)、一心為家庭與自己求得受人尊敬、衣食無(wú)憂而努力的讀書(shū)人，他們不僅無(wú)心改變自己千辛萬(wàn)苦得來(lái)的地位和生活，而且為所贏得的這一切深感慶幸和驕傲；而高級(jí)官吏則更是現(xiàn)存政治與法律制度最大的既得利益者，更加捍衛(wèi)現(xiàn)存秩序。所以，德意志市民社會(huì)整個(gè)政府系統(tǒng)中沒(méi)有政治變革的動(dòng)力，相反，現(xiàn)行政治與法律不容置疑，依此行政天經(jīng)地義。本質(zhì)上，德意志市民社會(huì)行政過(guò)程只關(guān)乎是否符合現(xiàn)行政治與法律的要求與目的，不考問(wèn)現(xiàn)行政治與法律是否合理、公正�？梢哉f(shuō)，德意志市民社會(huì)中的行政真正地“去政治化了”。 
　　脫離政治的德意志市民社會(huì)使精神生活別具一格，文化成為德意志市民的在場(chǎng)主角，出現(xiàn)了一種全新的公共精神，它不同于建立在純粹私人關(guān)系上、為純粹私人利益服務(wù)的傳統(tǒng)道義。新的公共精神體現(xiàn)為市民的精神根基從神的彼岸移植于人的此岸，彼岸的戒律、規(guī)定、界域不再是精神的監(jiān)護(hù)人，現(xiàn)實(shí)人生開(kāi)始真正擁有了精神的自主與自覺(jué)。市民社會(huì)中人與人的精神交流不以意識(shí)形態(tài)、職業(yè)團(tuán)體、社會(huì)地位為平臺(tái)，而以公共道德為基礎(chǔ)。有人曾對(duì)意大利和德意志的城市廣場(chǎng)做過(guò)比較，研究發(fā)現(xiàn)：意大利的城市廣場(chǎng)數(shù)量多、空間大、功能全；而德意志的城市廣場(chǎng)數(shù)量少、空間小、功能單一。究其文化原因在于意大利市民社會(huì)的公共生活具有集會(huì)性、狂歡性特點(diǎn)，任何一個(gè)人都能隨時(shí)在廣場(chǎng)中觀看、參與、退出城市的公共生活。而德意志市民社會(huì)的公共生活采取的主要方式是道德形式，市民的公共生活不是集會(huì)、狂歡而是共同生活在同一個(gè)道德氛圍中，不需要廣場(chǎng)，要的是融人并支配著他們私人生活的共同道德觀，這種共同道德觀正是市民社會(huì)中孕育生長(zhǎng)出的作為一位社會(huì)、普通而有用的成員以仁愛(ài)、正派、熱情、謙恭、秩序、服從、勤勉、效率、節(jié)儉為方式，以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和公共事業(yè)的貢獻(xiàn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的公共價(jià)值精神。這種公共價(jià)值精神具有明顯的社交性和強(qiáng)烈的精神歸屬感，成為后來(lái)資本主義精神中的美德。如此，培養(yǎng)符合這一公共精神并有能力服務(wù)社會(huì)的人的教育就非常重要了。德意志教育正是伴隨市民社會(huì)的物質(zhì)與精神需要而發(fā)展起來(lái)的，從1365年建立維也納大學(xué)起，百年中就出現(xiàn)了海德堡大學(xué)、科隆大學(xué)、埃爾福特大學(xué)、匹茲堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、美因茨大學(xué)、圖賓根大學(xué)等名牌大學(xué)。正是市民社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展才為德意志培養(yǎng)了大批現(xiàn)代性的管理人才、科學(xué)技術(shù)專(zhuān)門(mén)人才、思想家和學(xué)者。 
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