定 價:49 元
叢書名:網(wǎng)絡與新媒體專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材
- 作者:鐘以謙 著
- 出版時間:2017/2/1
- ISBN:9787565716744
- 出 版 社:中國傳媒大學出版社
- 中圖法分類:G206.2
- 頁碼:222
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《媒介傳播理論:人與人之間的影響》主要內(nèi)容包括:后工業(yè)化社會與人、分配制度彰顯個人的社會價值、大眾文化消費成就個人自我中心、個人比以往任何時候都具有更大的行動范圍、獨生子女與經(jīng)驗弱化的社會、技術創(chuàng)新解散了集體而非社區(qū)、工作場所的集體型結構受到了削弱、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與個體的要求在提高、大城市和超級城市出現(xiàn)等。
我不知道別人是如何處理前言的,這么說也許不近情理,其實更主要的是因為我不知道前言應該怎樣寫才合適。比如說它的作用應該是統(tǒng)括全書的要旨?還是作為一個娓娓道來的開篇?如果是全書的統(tǒng)括,讀者請先讀第八章。其中若有質(zhì)疑再請回顧相關各章;若再有質(zhì)疑,就敬請直接與我聯(lián)系,也可以直接書面反駁。對我而言,尊重反對意見是我能活到老學到老的前提,也是做學問的基礎。
作為一名學院派人,我的精神指引是:不歌功頌德,只專注于發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。因為,只要問題被解決掉,身后留下的一定只是美好。持這種精神可以說是“痛苦”的,但一定不是陰暗的。二者的差別就在于:是在燦爛當中去發(fā)現(xiàn)陰暗,還是在陰暗當中去專注更陰暗。“愛之越深,痛之越切”就是前者以愛包含著痛的心境的恰當表述。
于我之痛,在于親身見識過三種新媒體的興盛,其中,前兩種被稱為傳統(tǒng)媒體,我曾目睹其轉落過程,但一直無法解釋其原因。
第一種新媒體是廣播,20世紀50年代見到它時,它雖已不屬于興盛期,但至少算是鼎盛時期。因為文盲也能利用它,當時還是學齡前兒童的我,自然也受惠其中。對于50年代存在上億文盲的中國來說,廣播就是一個神奇的高科技產(chǎn)物。20世紀80年代初期,我還在懷柔見過一臺收音機為全村人服務的場景。收音機的輸出端經(jīng)功率放大后,一個喇叭變成了全村家庭數(shù)量的“小喇叭”,通過它能把“政令送到千家萬戶”,也能集合全村的勞動力到“場院”共同勞動。20世紀70年代起,城鎮(zhèn)居民閑暇時也會圍坐在電子管收音機周圍,看著光電管隨音的高低閃爍著亮光。每日收聽“新聞和報紙摘要”“廣播劇”及體育實況轉播節(jié)目,既是政治也是娛樂生活。在那個時期,廣播的真實被等同于現(xiàn)實的真實。1938年10月30日晚8點黃金時段,美國哥倫比亞廣播公司(CBS)播放了一個名為《星際大戰(zhàn)》的廣播劇,許多聽眾信以為真,感到末日來臨,于是引起了一場社會性大恐慌事件。只不過30多年后我們就看到廣播由新媒體到舊媒體的轉變。
前言
第一章 理論面對的現(xiàn)實
一、虛擬世界里的我們
二、什么叫理論?
三、受眾
四、媒介與媒體在概念上的差異
五、媒介、媒體研究
六、媒體研究的核心是人
七、媒體研究的缺憾
八、傳統(tǒng)媒體時代向新興媒體時代的異變
九、社會現(xiàn)實的發(fā)展動向
十、兩種媒體對社會的影響
第二章 分子化社會的成因
一、大眾與分子化社會
二、個性化及自我中心的時代
三、后工業(yè)化社會與人
四、分配制度彰顯個人的社會價值
五、大眾文化消費成就個人自我中心
六、個人比以往任何時候都具有更大的行動范圍
七、獨生子女與經(jīng)驗弱化的社會
八、技術創(chuàng)新解散了集體而非社區(qū)
九、工作場所的集體型結構受到了削弱
十、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與個體的要求在提高
十一、大城市和超級城市出現(xiàn)
第三章 人對人的影響力
一、人為何要影響人?
二、人因何能影響人?
三、社會學習理論
四、吸引理論
五、自我評價保持模型
六、關系規(guī)則理論
七、社會交換理論
八、自我表露
九、社會滲透理論
第四章 從眾的影響力
一、從眾現(xiàn)象
二、從眾研究
三、從眾是人的本能嗎?
四、榜樣的影響力
五、各式各樣的從眾表現(xiàn)
六、對從眾的認識
第五章 流言的影響力
一、流言為何具有“強大的”傳播與影響力?
二、對國人流言(謠言)定義的分析
三、流言的幾個特性
四、信息內(nèi)容論
五、流言的社會論
六、流言的社會關系論
七、流言的社會心理論
第六章 宣傳的影響力
第七章 文化社會環(huán)境的影響力
第八章 關于媒介理論的研究
后記
《媒介傳播理論:人與人之間的影響》:
人們已經(jīng)邁入元信息(構成信息的基本要素)消費時代。當每一個人都可以采集信息、發(fā)布信息時,原有的大眾媒體構建的信息傳播格局就被打破了。由于信息總量以及重復信息量的增加,信息傳播鏈表面上被延長了,但信息要素卻是多元了。此外,原來大眾媒體構建的線性、互動、循環(huán)傳播模式也在被取代。隨時變化的傳者和受者之間加入了由公眾與官方、技術供應商共同構建起來的智能化的信息傳播系統(tǒng)。它們從垃圾信息清除到關鍵詞檢索,再到個性化推薦、篩選、互動和獲知,極少數(shù)信息能在這個過程中成為共享信息,繼而生產(chǎn)出新的熱點,在話語轉換過程中形成新的社會關注點。在這個循環(huán)往復的過程中,不僅能引起關注深度的增加,同時關注的層面也會放大甚至會轉移,但它們都是因事件引起的關注,也都是公眾想要的結果。在此后的延展傳播中,與其說它們還是信息,不如說它們只是評說而已。并不是說它過去就不存在,只不過今天它被顯現(xiàn)了出來。眼下最讓有些人不安的是“怎么管”這個問題。這的確是一個問題,但絕不是公眾認為的問題。
話語權集中于傳統(tǒng)媒體使大眾的自主地位被打壓。因集中而變得狹窄的傳播通道,因細分受眾市場而小眾化了的運作,事實上也沒有給大眾提供反饋的通道。又因各條線性傳播通路之間是各自為政的,因此,大眾在橫向上被性別、年齡、文化程度、經(jīng)濟收入、社會面貌等市場要素分割;在縱向上則被地區(qū)、行業(yè)、部門、民族等社會要素區(qū)隔,處在每一種格子中的大眾實實在在被分子化了,從傳達的內(nèi)容來看,甚至是被“白癡化”了。
相比之下,新興媒體則使集團話語權分散,使公眾自主地位得到恢復。表達渠道向著人際傳播形態(tài)——元傳播接近,帶來話語權分散的同時,也向著鼓勵人人參與傳播的方向發(fā)展,使人們擁有了更加充分的表達權。民眾在各種問題上發(fā)出自己的聲音,消解了原有的權威話語中心。由于反饋機制已自然具備,用戶的自主性和參與的熱情得到提升。在網(wǎng)狀結構中實現(xiàn)點對點的傳播,在一定程度上近乎眾聲喧嘩。伴隨噪音高效傳播信息乃至流言的同時,畢竟真實的才是有用的,在效果至上的追求中,也能使被謠言污染的信息得到凈化。
人們解決問題的出發(fā)點和方向發(fā)生了偏轉。網(wǎng)絡上的搜索引擎給人們的思維方式帶來巨大沖擊,上網(wǎng)搜索逐漸成為解決問題的重要方式。因而,人們的記憶對象發(fā)生變化,更多選擇性記憶針對的是獲取內(nèi)容的路徑,而不再是具體的內(nèi)容。誰能記住信息獲取路徑,誰就能得到需要的信息。
人對信息的記憶、儲存和利用方式出現(xiàn)了前移。以往解決問題的能力取決于掌握信息的多寡;掌握信息的多寡又取決于占有原始資料的優(yōu)勢和權限。網(wǎng)絡搜索引擎的出現(xiàn)給人的上述能力帶來了顛覆式的撞擊。云里的信息屬于大家,在技術的支持下,不怕你得不到,只怕你沒有想到。在獲取信息的過程中,什么地方有什么,以什么地方能得到什么被區(qū)分開來。靠用心就可以過目不忘的存儲能力與信手就能拈來的檢索能力,被電腦的儲存能力和一整套算法支持的檢索方式所取代,人從天生的能力局限中得到了解放,有利于把更多精力投入到對信息的利用上來。換言之,個人對知識的占有被個人對網(wǎng)絡的利用所取代,更多的人因此得到解放和提升,它充分體現(xiàn)了新興媒體技術的社會價值,也解釋了傳統(tǒng)媒體技術因何而落后。
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