孫武
　　姜尚在歷史上，有一個(gè)被后人追加的尊稱(chēng)：兵祖。兵家之祖。也就是后世軍事家的老祖宗的意思。
　　在姜尚之前，歷史也記載下了各式各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，那些戰(zhàn)爭(zhēng)中也有妙計(jì)奇謀’但那些戰(zhàn)爭(zhēng)，摻人的傳說(shuō)、神話(huà)太多，如黃帝蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，雨師風(fēng)伯之類(lèi)的神仙助戰(zhàn)，導(dǎo)致其戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程、謀略過(guò)程的真實(shí)性大大降低。周是《史記》中開(kāi)始準(zhǔn)確記年的第一個(gè)朝代，周的史官以及齊的史官所記’距司馬遷時(shí)代不遠(yuǎn)，就算秦始皇焚掉了那些竹簡(jiǎn)，傳說(shuō)的摻水率也不會(huì)高。所以，姜尚為周武王伐商所出的計(jì)謀，牧野之戰(zhàn)的過(guò)程，都稱(chēng)得上真實(shí)可信。從這個(gè)角度來(lái)看，姜尚是中國(guó)歷史上第一位真實(shí)可信的大軍事家，是歷朝歷代軍事家之“祖”。
　　有一部叫做《六韜》的兵書(shū)，作者名字署為：“姜尚”。但在中國(guó)軍事著作史上，一直不被認(rèn)可，向來(lái)被說(shuō)成是后人偽托之作，但這個(gè)“后人”是誰(shuí)’爭(zhēng)議頗多。公元二十世紀(jì)，山東臨沂銀雀山漢墓、河北定縣八角廊漢墓中，均出土了《六韜》殘本，據(jù)此推斷，這本兵書(shū)大致寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
　　《六韜》共六卷，分別是：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。書(shū)中的文韜講的是治國(guó)用人的策略，武韜講用兵，龍韜講軍事組織，虎韜講戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境及武器、布陣，豹韜講戰(zhàn)術(shù)，犬韜講部隊(duì)訓(xùn)練指揮。這是先秦兵書(shū)中字?jǐn)?shù)最長(zhǎng)的一部，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代集大成的軍事著作，對(duì)后世軍事學(xué)說(shuō)影響巨大，姜尚的兵家之祖的地位，主要由這部大約不是他寫(xiě)的兵書(shū)奠定。
　　相比起《六韜》，《孫子兵法》的篇幅要少一半還多，其中心內(nèi)容，也主要集中在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上。但要論及影響，不只《六韜》不及，中國(guó)所有軍事著作中，沒(méi)有一部及得上《孫子兵法》的影響，并且這部書(shū)漂洋過(guò)海，出現(xiàn)在世界軍事著作之林中，基本被看成中國(guó)軍事藝術(shù)的巔峰。
　　大部分人并未讀過(guò)《孫子兵法》原文，下面抄錄幾段：
　　“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”(始計(jì)第一)
　　“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”(謀攻第三)
　　“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。”(謀攻第三)
　　“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必?cái)��！?謀攻第三)
　　“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神�！�(虛實(shí)第六)
　　“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫。”(軍爭(zhēng)第七)
　　“凡用兵之法……君命有所不受�！�(九變第八)
　　“視卒如嬰兒，故可與之赴深奚；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。愛(ài)而不能令，厚而不能使，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”(地形第十)
　　“始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)；后如脫兔，敵不及拒�！�(九地第十一)
　　兩千五百年前孫武的智慧，是用兵之道，是偉大的軍事思想。同樣，這也是做人之道、工作之道，同樣是偉大的職場(chǎng)寶典。人生常理，人生至理，是一脈相通的�！�…