《浮生六記（名家注評本）》：
　　夫妻作詩唱和已屬文人雅興，而夫妻二人陸續(xù)在芭蕉葉上題詞相答，更增加了一番情趣。他們的生活也不乏這樣有情趣的片斷：
　　秋芙好棋．而不甚精，每夕必強余手談，或至達(dá)旦。余戲舉竹姹詞云：“簸錢斗草已都輸，問持底今宵償我？”秋芙故飾詞云：“君以我不能勝耶？請以所佩玉虎為賭。”下數(shù)十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上禍兒攪亂棋勢。余笑云：“子以玉奴自況歟？”秋芙嘿然。而銀燭熒熒，已照見桃花上頰矣。自此更不復(fù)棋。
　　下棋本是雅事，但是秋芙卻在下棋的時候耍賴，不僅不令人生厭，反而覺得可愛．誠然如林語堂所說的是一個可愛的女人。
　　和沈三白夫婦一樣，蔣坦夫婦也喜歡在家中開設(shè)沙龍，招待朋友。家中時常是高朋滿座，恣意飲酒作詩繪畫。秋芙為了招待客人，也有和陳蕓類似的“沽酒拔金釵”的壯舉。
　　文中還寫到蔣坦夫婦也和沈三白夫婦一樣熱愛自然山水，常常一同外出旅游，、結(jié)交了許多風(fēng)雅人士。當(dāng)他們投身于大自然的懷抱之時，他們感到其樂無窮。在炎炎夏日，他們乘車冒雨游歷了理安寺，秋芙在石屋洞的石幾上彈起琴曲《平沙落雁》，讓琴聲和流水相互應(yīng)和，不甚關(guān)哉：在朗朗月光的秋夜，他們泛舟于明圣二湖的荷塘之中，秋芙在船上彈著《漢宮秋怨》，讓琴聲和徐來的風(fēng)聲化為一體；當(dāng)秋風(fēng)四起的時候，他們沿著溪流到蘆花蕩深處的佛寺中尋禪問道，僧人的無知使他們啞然失笑：在桂子飄香的時節(jié)，他們到虎跑泉上木樨樹下烹茶品嘗，臨走時還要折下桂花數(shù)枝插在車背上，給城里人帶來金秋的信息……
　　除了內(nèi)容上的相似．在文筆上蔣坦的《秋燈瑣憶》也力追《浮生六記》。用一種輕盈的文字寫日常生活之情趣。
　　當(dāng)然，《秋燈瑣憶》也有很多不同于《浮生六記》之處。由于葬垣家境殷實，秋芙也深得家長的喜愛，因此他們的生活不像沈三白夫婦那樣大起大落，坎坷曲折，而是像一灣溪水一樣平淡無奇。但作者獨具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作使讀者讀起來也不覺得寡然無味。他用一種輕盈空靈的筆調(diào)把普通平淡的夫妻生活寫得雅致有趣。
　　正因為他們生活比較平順，感情琴瑟和諧，因而他們越發(fā)留戀塵世間的生活，對歲月的流逝和健康的衰弱十分憂慮。秋芙時常感嘆：
　　人生百年，夢寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半．所僅存者．十之一二耳，況我輩蒲柳之質(zhì)，猶未必百年者乎！庾蘭成云：一月歡娛．得四五六日。想亦自解語耳。她還對鏡長嘆：昨日勝今日，今年老去年。讓我們不僅想到了李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜�！闭媸怯挟惽�同工之妙。“哀嘆人生苦短”是一永恒的命題，所以秋芙的憂慮也是大多數(shù)人的憂慮。因此也越能得到讀者的共鳴。
　　擺脫憂慮的方法有很多，蔣坦夫婦的辦法就是寄托于佛教，渴望能有三生來世，他們愿意生生世世都結(jié)成夫妻。也許寄托于佛教是虛無縹緲的，但是他們沉溺于佛教不正是出于對生活和愛情的依戀么？
　　細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)這篇文章和前面三篇文章有一點不一樣的地方。前三篇文章都寫到了女主人公去世時的情景以及去世后的情況．但這篇文章并沒有這些內(nèi)容。一般來說，“憶語體”的散文懷的是死去之人生前的種種形狀，難道這篇文章所懷的女主人公還沒有死么？
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