課堂啟示
　　第一部分理解創(chuàng)造性個體與創(chuàng)造過程
　　Understanding Creative People and Processes
　　本書分為兩部分。第一部分為全書提供理論框架，旨在幫助讀者思考創(chuàng)造力的根本性問題：什么是創(chuàng)造力？它是什么樣的？如何識別它？它來源于哪里？你將會看到研究者們曾面臨的各種困境和神奇狀況。熟悉和掌握這些理論背景能夠使讀者更好地思考創(chuàng)造力的課堂實踐，并從最合理的角度作出專業(yè)的決定。繼而我們會討論其他重要問題：創(chuàng)造力如何作用于年輕人？它在不同課程領(lǐng)域、不同文化背景中如何變化？它對課堂里的學(xué)生意味著什么？作為教師，我們是否能將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和專業(yè)課的講授結(jié)合起來？對于最后這個問題，我認為：“完全可以，而且在結(jié)合之后學(xué)生比以往學(xué)得更多�！蹦敲�，我們開始吧！〖=〗
　　什么是創(chuàng)造力？
　　What Is Creativity?
　　1905年，瑞士專利局一個不知名的小職員發(fā)表了一篇論文，在文中，他主張拋棄“絕對時間”這一觀念。這便是相對論的基本假設(shè)——不論觀測者移動的速度如何，科學(xué)法則對所有觀測者都應(yīng)是一樣的。這個小職員就是阿爾貝特·愛因斯坦。（Hawkins,1988）
　　文森特·梵高在1880年開始繪畫。他的后印象派畫風(fēng)讓人難以理解，生活也由于疾病和貧窮變得非常糟糕。在1890年去世之前，他僅僅賣出過一幅作品。（Fichner�睷athus,1986）
　　在一棵靜謐的古樹下，說書人講著一個廣為人知的故事，聽眾們仔細聆聽著每一個細微之處。他們既欣賞著這個著名的故事，也品味著講述者語言和表述方面的細微變化，這些變化使故事人物變得生動形象。
　　上一年級的米歇爾在作業(yè)單里看到了一幅圖，上面畫著一個巨型的鯊魚嘴，還有這樣一個問題：“我們的鯊魚朋友接下來要吃誰？”她認真地畫了很多的魚和船，并作了如下說明：“從前有一只名叫皮皮的鯊魚，有一天它吃了三條魚，一只水母，還有兩條船。在它吃那只水母之前，它做了一只花生醬水母三明治�！�
　　19歲的胡安是一個無家可歸的高中畢業(yè)生。在一個寒冷的夜晚，他想到學(xué)校溫暖的教室可以讓他好好睡一覺。進入建筑物沒有什么問題，但是一旦他進入以后，運動檢測器會使他立刻被底層的門衛(wèi)發(fā)現(xiàn)。胡安進入一個儲藏室，小心地移動了一大堆棒球棍，在隨后的混亂中他找到了一個舒適的睡覺之處。門衛(wèi)將檢測器報警的原因歸咎于那堆倒塌的棒球棍，而胡安則一覺睡到天亮。
　　誰具有創(chuàng)造力？創(chuàng)造力是什么？它從何而來？我們的課堂對發(fā)展或阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力起著什么作用？“創(chuàng)造力”這一概念讓人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想，在很多時候，它意味著超越了凡人的范疇——幾乎沒人敢想象自己能成為像愛因斯坦或居里夫人、畢加索或奧基夫 美國藝術(shù)家。、4莫扎特或查利·帕克 薩克斯風(fēng)樂手。這樣的偉人。這些天才不僅在自己的研究領(lǐng)域有卓越貢獻，而且在改變這些領(lǐng)域方面，其原創(chuàng)性和震撼性都使人驚嘆。
　　我們很多人都曾用冰箱里的食材創(chuàng)造新的菜品，在就醫(yī)前巧妙地用圍巾應(yīng)急處理傷口，或者為討愛人的歡心創(chuàng)作一首詩、一首歌。那么，引文中米歇爾和她的花生醬水母三明治、胡安和他的誘餌棒球棍，他們都有創(chuàng)造性嗎？在重述一個家喻戶曉的故事時，還存在創(chuàng)造性嗎？人人都有創(chuàng)造力嗎？我們?nèi)绾畏直鎰?chuàng)造力？它對教育會起怎樣的作用？
　　在學(xué)校我們經(jīng)常會使用“創(chuàng)造力”一詞。事實上，不論教師還是學(xué)生，我們所有人都有創(chuàng)造性寫作的經(jīng)驗。教師收集各學(xué)科中大量的創(chuàng)造性活動或者關(guān)于創(chuàng)造性教學(xué)的書籍，這些資源可以為我們帶來令人愉快的教學(xué)體驗，但并不能解決根本問題：什么是創(chuàng)造力？它從何處開始？怎樣的經(jīng)驗或環(huán)境能夠使得個體變得更富有創(chuàng)造力？雖然收集教學(xué)活動的實例很有用，但是缺乏對上述基本問題的深入思考，任何一個教師都很難在變化的教學(xué)實踐中作出增強學(xué)生創(chuàng)造力的決策。
　　大學(xué)圖書館有一些探討創(chuàng)造力基本問題的理論文本和研究報告，但作者們很少探討創(chuàng)造力理論對日常教學(xué)生活的影響，也很少有理論家反思其理論對語言藝術(shù)課程意味著什么，或者考慮他們關(guān)于動機和創(chuàng)造力的研究對課堂分級、評估和獎勵等方式的影響，而探討對在校學(xué)生的影響則更少。
　　本書將理論和實踐融合在一起：以教學(xué)實踐的視角梳理了基本問題、理論研究。雖然對創(chuàng)造力這種復(fù)雜的現(xiàn)象進行研究不可避免地會引出更多的問題，但它提供了一個開始的契機。我希望，善于思考這些問題的教師們能夠超越本書所涉及的框架，去體驗、嘗試新的觀點，并對發(fā)生的事情進行觀察。只有通過這樣的努力，我們才能在創(chuàng)造力培養(yǎng)這一問題上擴展新知識，這不僅可以完善課堂教學(xué)活動，而且對孩子們將產(chǎn)生深遠影響。
　　真的嗎？為何煩惱？
　　十五年前，當(dāng)我開始寫作本書的第一版時，人們似乎還并未意識到提升年輕人的創(chuàng)造力是很棒的想法。當(dāng)強調(diào)“國家標準”的時候，教師們幾乎不問創(chuàng)造力本身價值幾何，就要刪掉創(chuàng)造力的相關(guān)課程（這兩點我將在后面的章節(jié)中討論）。現(xiàn)在，我偶爾還會碰到一些老師依然如此，他們不明白為什么要做本不該由他們“負責(zé)任”的事。如果教師們將創(chuàng)造力的教育和培養(yǎng)視為不該由他們來負責(zé)的事情，這意味著什么呢？這個態(tài)度和行為就有點像劃船的俘虜，只在乎監(jiān)工數(shù)的劃槳次數(shù)，而完全不考慮行船方向。
　　我的意思并不是說這樣的教師等同于一個心不在焉、手持皮鞭的監(jiān)工（至少我從未遇到過）。我也要教授需要考試的課程，同時也認為考試非常重要。但是過于強調(diào)考試會導(dǎo)致一些教師只將眼光放在其上，這不利于學(xué)生的健康成長，也不利于整個社會的進步與發(fā)展。有許多比涂答題卡更重要的事情，包括我們管理學(xué)生的方式和對環(huán)境的營造。
　　課堂啟示
　　第一部分理解創(chuàng)造性個體與創(chuàng)造過程
　　Understanding Creative People and Processes
　　本書分為兩部分。第一部分為全書提供理論框架，旨在幫助讀者思考創(chuàng)造力的根本性問題：什么是創(chuàng)造力？它是什么樣的？如何識別它？它來源于哪里？你將會看到研究者們曾面臨的各種困境和神奇狀況。熟悉和掌握這些理論背景能夠使讀者更好地思考創(chuàng)造力的課堂實踐，并從最合理的角度作出專業(yè)的決定。繼而我們會討論其他重要問題：創(chuàng)造力如何作用于年輕人？它在不同課程領(lǐng)域、不同文化背景中如何變化？它對課堂里的學(xué)生意味著什么？作為教師，我們是否能將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和專業(yè)課的講授結(jié)合起來？對于最后這個問題，我認為：“完全可以，而且在結(jié)合之后學(xué)生比以往學(xué)得更多�！蹦敲�，我們開始吧！〖=〗
　　什么是創(chuàng)造力？
　　What Is Creativity?
　　1905年，瑞士專利局一個不知名的小職員發(fā)表了一篇論文，在文中，他主張拋棄“絕對時間”這一觀念。這便是相對論的基本假設(shè)——不論觀測者移動的速度如何，科學(xué)法則對所有觀測者都應(yīng)是一樣的。這個小職員就是阿爾貝特·愛因斯坦。（Hawkins,1988）
　　文森特·梵高在1880年開始繪畫。他的后印象派畫風(fēng)讓人難以理解，生活也由于疾病和貧窮變得非常糟糕。在1890年去世之前，他僅僅賣出過一幅作品。（Fichner�睷athus,1986）
　　在一棵靜謐的古樹下，說書人講著一個廣為人知的故事，聽眾們仔細聆聽著每一個細微之處。他們既欣賞著這個著名的故事，也品味著講述者語言和表述方面的細微變化，這些變化使故事人物變得生動形象。
　　上一年級的米歇爾在作業(yè)單里看到了一幅圖，上面畫著一個巨型的鯊魚嘴，還有這樣一個問題：“我們的鯊魚朋友接下來要吃誰？”她認真地畫了很多的魚和船，并作了如下說明：“從前有一只名叫皮皮的鯊魚，有一天它吃了三條魚，一只水母，還有兩條船。在它吃那只水母之前，它做了一只花生醬水母三明治�！�
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　　誰具有創(chuàng)造力？創(chuàng)造力是什么？它從何而來？我們的課堂對發(fā)展或阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力起著什么作用？“創(chuàng)造力”這一概念讓人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想，在很多時候，它意味著超越了凡人的范疇——幾乎沒人敢想象自己能成為像愛因斯坦或居里夫人、畢加索或奧基夫 美國藝術(shù)家。、4莫扎特或查利·帕克 薩克斯風(fēng)樂手。這樣的偉人。這些天才不僅在自己的研究領(lǐng)域有卓越貢獻，而且在改變這些領(lǐng)域方面，其原創(chuàng)性和震撼性都使人驚嘆。
　　我們很多人都曾用冰箱里的食材創(chuàng)造新的菜品，在就醫(yī)前巧妙地用圍巾應(yīng)急處理傷口，或者為討愛人的歡心創(chuàng)作一首詩、一首歌。那么，引文中米歇爾和她的花生醬水母三明治、胡安和他的誘餌棒球棍，他們都有創(chuàng)造性嗎？在重述一個家喻戶曉的故事時，還存在創(chuàng)造性嗎？人人都有創(chuàng)造力嗎？我們?nèi)绾畏直鎰?chuàng)造力？它對教育會起怎樣的作用？
　　在學(xué)校我們經(jīng)常會使用“創(chuàng)造力”一詞。事實上，不論教師還是學(xué)生，我們所有人都有創(chuàng)造性寫作的經(jīng)驗。教師收集各學(xué)科中大量的創(chuàng)造性活動或者關(guān)于創(chuàng)造性教學(xué)的書籍，這些資源可以為我們帶來令人愉快的教學(xué)體驗，但并不能解決根本問題：什么是創(chuàng)造力？它從何處開始？怎樣的經(jīng)驗或環(huán)境能夠使得個體變得更富有創(chuàng)造力？雖然收集教學(xué)活動的實例很有用，但是缺乏對上述基本問題的深入思考，任何一個教師都很難在變化的教學(xué)實踐中作出增強學(xué)生創(chuàng)造力的決策。
　　大學(xué)圖書館有一些探討創(chuàng)造力基本問題的理論文本和研究報告，但作者們很少探討創(chuàng)造力理論對日常教學(xué)生活的影響，也很少有理論家反思其理論對語言藝術(shù)課程意味著什么，或者考慮他們關(guān)于動機和創(chuàng)造力的研究對課堂分級、評估和獎勵等方式的影響，而探討對在校學(xué)生的影響則更少。
　　本書將理論和實踐融合在一起：以教學(xué)實踐的視角梳理了基本問題、理論研究。雖然對創(chuàng)造力這種復(fù)雜的現(xiàn)象進行研究不可避免地會引出更多的問題，但它提供了一個開始的契機。我希望，善于思考這些問題的教師們能夠超越本書所涉及的框架，去體驗、嘗試新的觀點，并對發(fā)生的事情進行觀察。只有通過這樣的努力，我們才能在創(chuàng)造力培養(yǎng)這一問題上擴展新知識，這不僅可以完善課堂教學(xué)活動，而且對孩子們將產(chǎn)生深遠影響。
　　真的嗎？為何煩惱？
　　十五年前，當(dāng)我開始寫作本書的第一版時，人們似乎還并未意識到提升年輕人的創(chuàng)造力是很棒的想法。當(dāng)強調(diào)“國家標準”的時候，教師們幾乎不問創(chuàng)造力本身價值幾何，就要刪掉創(chuàng)造力的相關(guān)課程（這兩點我將在后面的章節(jié)中討論）。現(xiàn)在，我偶爾還會碰到一些老師依然如此，他們不明白為什么要做本不該由他們“負責(zé)任”的事。如果教師們將創(chuàng)造力的教育和培養(yǎng)視為不該由他們來負責(zé)的事情，這意味著什么呢？這個態(tài)度和行為就有點像劃船的俘虜，只在乎監(jiān)工數(shù)的劃槳次數(shù)，而完全不考慮行船方向。
　　我的意思并不是說這樣的教師等同于一個心不在焉、手持皮鞭的監(jiān)工（至少我從未遇到過）。我也要教授需要考試的課程，同時也認為考試非常重要。但是過于強調(diào)考試會導(dǎo)致一些教師只將眼光放在其上，這不利于學(xué)生的健康成長，也不利于整個社會的進步與發(fā)展。有許多比涂答題卡更重要的事情，包括我們管理學(xué)生的方式和對環(huán)境的營造。
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