《創(chuàng)新思維訓(xùn)練教程（第2版）/媒體創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)核心課程系列教材》：
　　第二節(jié) 創(chuàng)新思維的過(guò)程
　　創(chuàng)新思維是有創(chuàng)見(jiàn)的思維過(guò)程，它不僅能把握事物發(fā)展的本質(zhì)，而且能進(jìn)一步提供具有新價(jià)值的思維成果。究竟是怎樣的思維過(guò)程使創(chuàng)意得以產(chǎn)生呢？廣告創(chuàng)意大師詹姆斯·韋伯·揚(yáng)（James Webb Young）認(rèn)為：
　　創(chuàng)意的產(chǎn)生有兩大基本方針：
　　第一，創(chuàng)意完全是把事物原來(lái)的許多舊要素作新的組合；
　　第二，必須具有把事物舊要素予以新的組合的能力。
　　這說(shuō)明創(chuàng)新思維過(guò)程的實(shí)質(zhì)是選擇與重新建構(gòu)的統(tǒng)一。借用《賴(lài)聲川的創(chuàng)意學(xué)》中提到的一個(gè)比喻來(lái)形容，人的大腦就好比一臺(tái)神秘的電腦，這臺(tái)電腦平時(shí)自動(dòng)搜集并儲(chǔ)存一些文檔，包括已經(jīng)發(fā)生過(guò)的各種事件、各種素材，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的各種情感、各種思想，等等，這些文檔就是創(chuàng)意工作的原始資料。在創(chuàng)新思維的發(fā)生過(guò)程中，這臺(tái)電腦進(jìn)入一種機(jī)制，自動(dòng)搜索、挑選這些文檔，并將這些文檔重新排列組合放入同一個(gè)新文檔中，形成新的創(chuàng)意構(gòu)想，再通過(guò)不斷的修改、補(bǔ)充使其完整。這臺(tái)電腦配置的優(yōu)劣決定了其重組要素能力的高下，唯有那些高效、先進(jìn)的電腦機(jī)制才能運(yùn)作出最佳、最快的創(chuàng)新思維。因此，創(chuàng)新思維就是一個(gè)“無(wú)中生有”“有中出新”的“組合”過(guò)程，它需要?jiǎng)?chuàng)新思維方法和能力去逐步實(shí)現(xiàn)、完善。
　　選擇，可分為無(wú)意識(shí)的選擇和有意識(shí)的選擇。任何思維活動(dòng)都具有本能的無(wú)意識(shí)選擇功能，許多毫無(wú)價(jià)值的聯(lián)系不需要進(jìn)行分析判斷就會(huì)被直接淘汰。創(chuàng)新思維則特別強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的選擇。富有創(chuàng)意的人常在提出問(wèn)題之初，就會(huì)花較多的時(shí)間去思索、去選擇，缺乏創(chuàng)意的人則可能傾向于馬上動(dòng)手。前者由于思考周密、選擇正確，往往能夠后來(lái)居上，最終超越后者，搶先完成任務(wù)。
　　創(chuàng)新思維過(guò)程中的第一步驟即是選擇，它同時(shí)也是處于創(chuàng)新思維各個(gè)環(huán)節(jié)上的制約因素。當(dāng)然，選擇不是盲目的，創(chuàng)新思維選擇的目標(biāo)在于破舊立新，在于對(duì)未知王國(guó)外圍層層阻礙和重重迷霧的突破。這之后才是新質(zhì)在一個(gè)變更點(diǎn)上的爆發(fā)，才是新價(jià)值在一個(gè)缺口上的涌流，才是新方案、新思想、新理論、新成果誕生所帶來(lái)的喜悅。
　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中，用三段絕美宋詞詮釋了“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者”必然經(jīng)歷過(guò)的“三種境界”：第一種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界——“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這“三境界”說(shuō)也可視為對(duì)創(chuàng)新思維過(guò)程中主觀感受的描述，分別對(duì)應(yīng)著創(chuàng)意產(chǎn)生前后不斷探索、比較、驗(yàn)證乃至頓悟的時(shí)刻。
　　重新建構(gòu)，就是及時(shí)、有效地抓住新質(zhì)，建筑起新的思維框架，迅速擴(kuò)充其新的價(jià)值領(lǐng)域，完善和充實(shí)新的思想體系，為理論的發(fā)展和各種新的思維成果奠定新的根基。選擇是重新建構(gòu)的基礎(chǔ)，重新建構(gòu)是選擇的歸宿。人類(lèi)的創(chuàng)造行為、創(chuàng)新成果，都受到創(chuàng)新思維的制約，更準(zhǔn)確地說(shuō)，都受到重新建構(gòu)后具有新的價(jià)值的思想體系的制約。這種新的思想體系，只有經(jīng)過(guò)完善和充實(shí)之后，才有可能成為創(chuàng)意行為的指南。歷史上的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家、思想家以及眾多偉大的創(chuàng)新者，無(wú)不善于在思維中進(jìn)行重新建構(gòu)。
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